매일말씀나눔

오늘부터는 존 오트버그(John Ortberg) 목사님이 지은 ‘물 위를 걸으려면 배 밖으로 나와라”(If you want to walk on water, you’ve got to get out of the boat)’라는 책을 가지고 함께 은혜를 나누도록 하겠습니다. 이 책은 2001년에 미국에서 출판되어 베스트셀러가 된 영성도서로서 우리 나라에서는 두란노 출판사에서 번역하여 출간한 바 있습니다(2003년). 제가 아는 어느 목사님은 이 책을 읽을 때 감격이 얼마나 컸는지 눈물을 흘리며 읽었다고 제게 말하면서 추천해 준 적이 있습니다. 그 주된 내용은 마태복음14:22-33의 기사를 바탕으로 하고 있습니다. 마태복음의 이 부분은 오병이어의 기적을 베푸시고 제자들을 먼저 갈릴리 호수로 보내시고 자신은 기도하시러 산 위로 가셨습니다. 새벽 3시쯤 되어 바람이 세차게 불고 있음에도 불구하고 예수님은 물 위를 걸어 제자들이 탄 배로 다가가셨습니다. 그러자 제자들 중 베드로는 자신도 물 위를 걷게 해달라고 예수님께 요청하였습니다. 예수님이 오라고 수락하니 베드로는 풍랑이 거세게 일어나는 갈릴리 호수 위로 한 밤에 뛰어내렸고, 물 위를 걸어 예수님께로 가게 됩니다. 그러나 베드로는 바람을 보고 무서워 하자 물 속에 빠져 들어가게 되었습니다. 이를 본 예수님은 즉시 손을 내밀어 그를 붙잡으시며 “믿음이 적은 자여 왜 의심하였느냐” 하시고 배에 함께 오르자 바람이 그쳤다는 내용입니다. 저자는 이를 토대로 소명을 따라 용감하게 믿음으로 살아가는 방법을 다루고 있습니다. 즉, 저자는 이 책 전체를 통해 하나님이 우리를 부르신 그 부르심을 따라 살아가려면 실패를 두려워 하지 말고 안전과 안락을 위해 우리가 믿고 있는 배를 떠나 배 밖으로 나가야만 한다는 사실을 먼저 지적합니다. 거기에는 이미 예수님께서 서서 우리를 기다리고 계시기 때문입니다. 이런 삶을 살아간 가장 위대한 믿음의 선조는 아브라함입니다. 아브라함은 하나님의 부르심을 따라 안전한 고향 하란을 떠나 미지의 땅 가나안으로 이주한 믿음의 조상이었습니다. “믿음으로 아브라함은 부르심을 받았을 때에 순종하여 장래의 유업으로 받을 땅에 나아갈새 갈 바를 알지 못하고 나아갔으며 믿음으로 그가 이방의 땅에 있는 것 같이 약속의 땅에 거류하여 동일한 약속을 유업으로 함께 받은 이삭 및 야곱과 더불어 장막에 거하였으니 이는 그가 하나님이 계획하시고 지으실 터가 있는 성을 바랐음이라” (히11:8-11).

존 오토버그 목사님은 생일기념으로 열기구를 탄 적이 있습니다. 청명하고 상쾌하며 구름 한 점 없는 맑은 날씨였습니다. 바위 협곡에서부터 태평양까지 한눈에 볼 수 있었습니다. 그 장엄하고 아름다운 경치는 정말 감동적이었습니다. 그러나 열기구에 탄 모든 사람이 두려움을 느꼈습니다. 왜냐하면 달린 바구니의 높이는 겨우 무릎에 와 닿아 한 번만 심하게 흔들려도 떨어질 것 같았기 때문이었습니다. 더 기가막힌 것은 열기구를 조종하는 청년의 말이었습니다. 그는 음주운전으로 크게 사고를 내는 바람에 트럭운전사에서 열기구로 직업을 바꾸었는데, 그 날이 첫 번째 열기구 운전을 하는 날이었습니다 “그런데요, 내려갈 때 좀 흔들리더라도 놀라지 마세요. 이 기구로는 비행해 본 적이 없기 때문에 어떻게 하강할지 잘 모르거든요.” 이때 과연 “조종사를 신뢰할 수 있는가?”라는 생각이 떠오르면서 목사님은 다음과 같은 질문을 던져보았습니다.“광활한 우주를 돌고 있는 지구라는 거대한 기구 속에서, 당신과 나는 매일 여행의 걸음을 내딛는다. 우리의 여행은 단 한 번뿐이다. ……. 그러나 때때로 이 여행은 매우 불안정하다. 바구니의 높이가 좀 더 높으면 좋을 텐데. 이 짧은 여행이 어떻게 끝날지 모른다. 기구가 땅에 잘 착륙할 수 있을지 모르겠다. 위험을 감수하며 모든 것이 잘될 것이라고 믿기로 마음먹을 수도 있다. 하지만 진짜 해야 할 질문은 “이것을 조종하는 사람이 있는가?” “그의 인격과 능력은 신뢰할 만한가?”이다. 우리 인생은 항상 두려움과 믿음 사이를 방황하고 있습니다. 그러므로 부활하신 그리스도를 신뢰하는 믿음이야말로 인생의 가장 큰 축복임을 알아야 합니다. “여호와의 이름은 견고한 망대라 의인은 그리로 달려가서 안전함을 얻느니라”(잠18:10).

침례 요한이 헤롯 안티파스에게 참수를 당하자 제자들이 장례를 지내고 예수님께 이를 전해드렸습니다. 이를 들으신 주님은 제자들과 함께 갈릴리 호수 북쪽에 위치한 벳세대 인근의 광야로 소위 리트릿을 가셨습니다. 그러나 이를 알고 많은 백성들이 도보로 예수님 일행보다 먼저 도착하여 기다리고 있었습니다. 이를 불쌍히 여겨 주님은 여러 가지로 가르치시고 날이 저물자 보리 떡 다섯 개와 물고기 두 마리로 남자만 오천 명을 먹이시고 열두 바구니를 남기시는 기적을 베푸셨습니다. 이윽고 밤이 되자 무리를 흩어 보내시고 제자들은 먼저 배를 태워 갈릴리 호수를 건너 가게 하신 뒤 산에 올라 기도하셨습니다. 밤 4경 즉 새벽 3시 즈음 되자 산에서 내려와서 갈릴리 호수 위를 걸어 제자들이 타고 가는 배쪽으로 걸어가고 있었습니다. 이때 제자들은 푹풍으로 인하여 “고난을 당했습니다” 너무나 거센 풍랑 때문에 제자들이 할 수 있는 유일한 일은 배가 뒤집히지 않도록 안간힘을 쓰는 것뿐이었습니다. 그때 무언가가 물 위로 그들에게 다가오고 있었습니다. 예수님이셨습니다. 제자들은 유령이라며 무서워 소리를 질렀습니다. 현재를 사는 우리는 어떻게 제자들이 예수님을 알아보지 못했는지 의아할 수 있습니다. 예수님이 아니시라면 누구겠는가! 그러나 마태가 우리에게 말하고 싶어 하는 것은, 때로는 우리 옆에 계신 예수님을 알아보려면 믿음의 눈이 필요하다는 것입니다. 삶의 폭풍이 몰아칠 때, 실망과 의심의 물결 속에서 고난당할 때, 우리는 제자들보다 더 예수님의 임재를 알아채지 못하는 경우가 많습니다. 그럼에도 불구하고 예수님은 우리를 도우시러 오고 계시는 것입니다. 아벨, 에녹, 노아, 아브라함 등 선진들은 믿음을 통하여 하나님의 인정을 받았다는 점을 항상 기억해야만 합니다. “믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 하지 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 할지니라” (히11:6).

예수님은 왜 새벽 3시에 물 위를 걸어다니셨을까요? 데이비드 갤런드는 이 이야기의 마가복음 판에서 단서를 발견하였습니다. 마가복음에 따르면 예수님은 물 위로 걸어 “그들에게 오사 지나가려고” 하셨습니다. 제자들은 그런 예수님을 보고 유령이라고 두려워 하여 소리를 질렀습니다. 갤런드에 따르면 “지나가다”의 헬라 원어 “파레르코마이”는 구약 성경의 헬라어 번역에서 신현(神顯)을 가리키는 전문적인 용어입니다.즉 “신현”이란 하나님이 어떤 메시지를 전달할 목적으로 개인이나 집단을 선택하시려고 지상에 일시적으로 나타나시는 ‘순간’을 말하는 것입니다. 구약에 좋은 예가 있습니다. 하나님은 모세를 반석 틈에 두셔서 “내 영광이 지날 때에’ 모세가 볼 수 있게 하셨고 ‘여호와께서 그의 앞으로 지나가셨습니다’ 하나님은 엘리야에게 ‘여호와께서 지나가실’ 것이니 산에 서라고 말씀하셨습니다. 이 이야기들을 함께 검토해 보면 공통점이 있습니다. 하나님은 불타는 떨기나무, 바람과 불, 물 위로 걷기를 통해 사람의 주의를 집중시키셨습니다. 하나님은 특별한 일을 위해 각 사람을 부르셨고 그 부름을 받은 사람들은 두려워했습니다. 그러나 그들이 부름에 “예”라고 답하자 삶 속에서 하나님의 능력을 경험할 수 있었습니다. 그러므로 예수님이 물 위를 걸어 제자들 곁을 지나가려 하신 것은 하나님이신 자신의 거룩한 임재와 능력을 보여주신 것입니다. 왜냐하면 오직 하나님만 그런 일을 하실 수 있기 때문입니다. “우리 주 예수 그리스도의 하나님, 영광의 아버지께서 지혜와 계시의 영을 너희에게 주사 하나님을 알게 하시고 너희 마음의 눈을 밝히사 그의 부르심의 소망이 무엇이며 성도 안에서 그 기업의 영광의 풍성함이 무엇이며 그의 힘의 위력으로 역사하심을 따라 믿는 우리에게 베푸신 능력의 지극히 크심이 어떠한 것을 너희로 알게 하시기를 구하노라”(엡1:17-19)

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매일말씀읽기

어떤 사람들은 구약의 하나님을 오직 이스라엘의 하나님, 즉 모든 민족 가운데 한 민족을 택하셔서 그들을 구속하시고, 그들과 언약을 맺으셔서 그들의 하나님이 되시고, 그들을 그의 백성으로 삼으시겠노라고 약속하신 분으로만 생각합니다. 그러나 이는 진리의 일부분에 불과합니다. 우리는 이스라엘 하나님 야훼를 모압의 신인 그모스나 암몬의 신인 밀곰과 같은 히브리인들의 신 정도로 격하시켜서는 안 됩니다. 구약은 하나님이 모든 우주의 창조자이시고 모든 민족의 주이시며 모든 인간의 하나님이심을 계시합니다. 아브라함 한 사람을 부른 창세기12장의 기사 역시 이를 부정하는 것이 아닙니다. 왜냐하면 하나님이 아브라함이라는 한 사람과 한 가족을 택하셔서 그들을 통하여 지상의 모든 가족에게 복을 주겠노라고 약속하셨기 때문입니다. 이렇게 한 사람을 택하신 것은 모든 사람에게 복을 내리시기 위한 목적에서였습니다. 구약의 비극은 이스라엘이 하나님과 맺은 언약의 우주적 전망을 망각하고, 선택의 교리를 편애의 교리로 강등시켰다는 데 있습니다. 이를 정정하기 위하여 예언자들은 계속해서 이스라엘 백성에게 궁극적으로 모든 민족이 하나님의 목적에 포함될 것이며, 모든 민족이 예루살렘으로 순례할 것이며, 모든 민족에게 메시야가 올 것이며, 하나님의 종이 모든 민족을 밝힐 빛이 될 것이라는 점을 환기시켰습니다. 그러므로 구약의 하나님은 선교의 하나님이심을 잊지 말아야 합니다. “말일에 여호와의 전의 산이 모든 산 꼭대기에 굳게 설 것이요 모든 작은 산 위에 뛰어나리니 만방이 그리로 모여들 것이라 많은 백성이 가며 이르기를 오라 우리가 여호와의 산에 오르며 야곱의 하나님의 전에 이르자 그가 그의 길을 우리에게 가르치실 것이라 우리가 그 길로 행하리라 하리니 이는 율법이 시온에서부터 나올 것이요 여호와의 말씀이 예루살렘에서부터 나올 것임이니라”(이사야 2: 2-3).

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모든 사람이 종교적인 것과 같이, 모든 사람은 야심적입니다. 야심적이라고 여기서 말하는 것은 어떤 일에 성공하고 싶어 하거나 생을 걸고 무언가를 하고자 하는 것입니다. 이런 의미에서는 아무리 작은 소년이라 할지라도 야심이 있기 때문에, 어른이 되면 카우보이가 되거나 비행기 조종사 또는 더 나아가 우주 비행사가 되겠다는 꿈을 가지게 됩니다.소년뿐만 아니라, 우리 어른들 또한 야망을 가지고 있습니다. 우리는 부자나 유명인, 또는 권력가가 되고자 합니다. 우리의 야망이란 우리 앞에 최고의 선으로 두고서 거기에 우리 삶을 다 바쳐 헌신하는 무엇입니다. 어거스틴은 그의 ‘기독교 교육론’에서 우리가 사랑해야 할 것이 모두 4가지가 있다고 했습니다. 첫째 위에 있는 하나님, 둘째 우리 자신, 셋째 우리 옆에 있는 이웃, 넷째 아래에 있는 물질입니다. 예수님이 첫째 ‘하나님 사랑’과 셋째 ‘이웃 사랑’을 강조한 것은 둘째와 넷째인 우리 자신과 물질에 대한 사랑은 너무나도 잘 하고 있기 때문입니다. 만약 하나님 사랑과 이웃 사랑만 있고 우리 자신과 물질에 대한 사랑이 없다면 불안정하고 공허한 삶을 살게 마련입니다. 그렇다고 세상 사람들과 같이 우리 자신과 물질에 대한 사랑만 갖고 산다면 아무 의미도 없는 맹목적인 삶을 살아가게 마련입니다. 이 네 가지 사랑은 잘 조화를 이루어야 온전한 사랑이 될 수 있습니다. 그렇다면 어떻게 이것을 조화를 이루어야 하겠습니까? 예수님은 하나님 그리고 이 세상에 대한 하나님의 의로운 통치를 앞세우라는 것입니다. 그러면 우리의 필요를 하나님께서 채워주신다는 가르침입니다. “그러므로 염려하여 이르기를 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까 하지 말라 이는 다 이방인들이 구하는 것이라 너희 하늘 아버지께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라 그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라”(마6:31-33).

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매일말씀나눔

예수님은 우리를 좀더 큰 의로 부르십니다. 이 의(義)는 비기독교적 세상의 의보다, 심지어는 타종교의 의보다 더 큽니다. 마태복음5:20에서 예수님은 이렇게 말씀하십니다. “내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결코 천국에 들어가지 못하리라” 예수님의 이런 말씀을 들었을 때 제자들이 얼마나 놀랐을지는 어렵지 않게 짐작할 수 있습니다. 왜냐하면 당시 서기관들과 바리새인들은 이 세상에서 가장 의로운 사람들이었기 때문입니다.그들은 구약성경을 연구했습니다. 그들은 구약에 248개의 명령들과 365개의 금지 사항, 즉 모두 합해 613개의 하나님의 법령이 있다는 것을 계산해 냈습니다. 그리고 그들은 그 명령 가운데 많은 것을 지켰다고 주장했습니다. 그런데 이제 예수님은 우리 의가 그들의 의보다 더 크지 못하면, 하나님의 나라에서 위대해지기는커녕 하나님 나라에 들어갈 수조차 없다고 말씀하십니다. 제자들은 이렇게 대답했을 것입니다. “예수님 , 지금 무슨 말씀을 하고 계신 겁니까? 그들은 율법의 의로는 흠잡을 데가 없는 이들입니다.” 그렇다면 예수님이 뜻하신 바는 무엇입니까? 예수님이 뜻하신 바는 그리스도인의 의가 바리새인의 의보다 더 크다는 것입니다. 왜냐하면 그리스도인의 의는 마음의 의, 사고와 동기에서 나오는 내적인 의이지만, 서기관들과 바리새인들은 외적인 의가 그 기준이었기 때문입니다. 예를 들어 ‘살인하지 말라’는 계명의 해석에서 바리새인들은 살인행위 자체를 하지 않으면 그 마음에 미움을 가지고 있어도 의의 기준에 적합한 것이었지만, 그리스도께서는 마음에 미움을 품고 있으면 벌써 살인한 것으로 규정하고 있는 것이 차이를 보이는 부분입니다. 당연히 그리스도인의 의가 훨씬 뛰어난 것입니다.

“옛 사람에게 말한 바 살인하지 말라 누구든지 살인하면 심판을 받게 되리라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되고 형제를 대하여 라가라 하는 자는 공회에 잡혀가게 되고 미련한 놈이라 하는 자는 지옥 불에 들어가게 되리라”(마5:21-22).

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그리스도인은 비기독교적 세상과는 구별되는 도덕적, 윤리적 기준을 가지고 있습니다. 대부분의 사람들은 구별되는 것을 좋아하지 않습니다. 오히려 남들과 똑같아지는 것을 좋아합니다. 물론, 주변에 자신을 홍보하는 사람들이 있는 것은 사실입니다. 그들은 다른 사람의 주의를 끌고 자신을 선전하기에 급급합니다. 그러나 대부분의 사람들은 눈에 띄는 것을 좋아하지 않습니다. 우리는 군중이라는 익명성을 더 좋아합니다. 다른 사람과 구별되지 않고 적당히 묻혀 살 수 있는 문화적 배경의 동질성을 더 좋아합니다. 우리는 그러한 동질성 가운데 안전함을 느끼며, 이런 이유로 우리 가운데 이질적인 사람이 있으면 불쾌감을 느낍니다. 그러므로 우리는 비슷하지 않은 사람들을 좋아하지 않습니다. 유사함은 인간의 특징입니다. 따라서 우리가 하나님의 명령들을 지키기란 쉽지 않습니다. 왜냐하면 그분은 우리를 구별된 사람으로 부르시기 때문입니다. 성경 전체에 걸쳐, 또는 적어도 창세기 12장부터 끝까지 줄곧 흐르고 있는 주제가 바로 이것입니다. 지금으로부터 약 4천년 전에 하나님은 아브라함에게 그의 집을 떠남으로써 우상 숭배에서 벗어나라고 명령하시고는, 그가 유업으로 받게 될 땅으로 가서 살아 계신 참된 하나님을 경배하라고 부르셨습니다. 그리고 “나는 너의 하나님이 될 것이며 너와 네 후손은 나의 백성이 될 것이다”라고 말씀하신 후 하나님은 그들이 모든 사람과 구별되게 하기 위하여 그들과 언약을 맺으셨던 것입니다. 구약은 이 하나님의 거룩한 백성에 대한 이야기입니다. “그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라 이는 너희가 드릴 영적 예배니라 너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라”(롬12:1-2).

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우리 주위의 사회가 악화되어 가는 것을 볼 때, 우리 그리스도인들은 보통 자기 의에서 나온 혐오감을 갖고 어깨를 으쓱하며, 주위 세상 가운데서 폭력, 거짓, 탐욕, 풍요, 그리고 음란물을 목격하고 그것들을 비판합니다. 우리는 자기 의에 차서  “세상을 보라”고 말합니다. 그러나 세상이 잘못되어 간다면 그것은 누구의 잘못입니까? 고기가 썩어 갈 경우,고기를 탓하는 것은 아무 의미가 없습니다. 박테리아가 번식하도록 내버려 두면 저절로 그렇게 됩니다. 문제는 소금이 어디에 있느냐에 있습니다. 한편 집이 어두울 경우 밤을 탓하는 것은 아무 의미가 없습니다. 해가 지면 저절로 그렇게 됩니다. 문제는 “교회가 어디에 있느냐”에 있습니다. 사회가 부패해 간다면 그것은 우리의 책임입니다. 우리는 교회에 대한 더 나은 교리가 필요합니다. 그것은 교회가 세상 가운데 있고, 세상이란 교회가 봉사하고 증거하도록 부름받은 영역이라는 것입니다. 이런 의미에서 대한 민국이 과거 독재정권의 압제로 어두웠고 그로 인해 국민들이 신음을 할 때 많은 교회는 침묵을 지켰지만, 그러는 중에도 천주교회는 상당한 역할을 감당하였습니다. 명동성당은 경찰들이 진입하지 못하는 성지와 비슷하게 인식이 되어 정권으로부터 피해를 당한 분들의 피난처로, 그리고 목소리를 내는 장소로 큰 역할을 감당하였습니다. 이때 김수환 추기경은 국민들의 정신적 지주로 존경받았습니다. 이뿐 아니라 김재준, 박형규, 문익환 등 적지 않은 개신교 목사들과 서울의 새문안 교회와 같은 여러 교회들이 박해받을 것을 잘 알고도 독재정권에 저항하여 국민들과 함께 고난을 받고 감옥에 들어가는 고난을 겪으며 세상의 소금과 빛이 되라는 주님의 가르침에 충성한 모범을 보였습니다. 산상 수훈의 8복은 “심령이 가난한 자”가 복이 있다고 시작한 뒤 그 끝은 “의를 위하여 핍박을 받은 자”에게 천국이 주어진다고 맺음하고 있음을 우리는 생각할 수 있어야만 합니다. 우리는 마지막 날에 모두 그리스도의 심판대 앞에 설 것을 생각하고 신실하게 살아가야만 할 것입니다. “내가 붙드는 나의 종, 내 마음에 기뻐하는 자 곧 내가 택한 사람을 보라 내가 나의 영을 그에게 주었은즉 그가 이방에 정의를 베풀리라” (사42: 1).

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주님께서 말과 행위를 결합하신 것과 같이 우리도 마찬가지여야 합니다. 남미 지역에 레오니다스 프로아네오 라는 로마 가톨릭 주교가 있었습니다. 그는 에콰도르의 수도인 키토에서 남방으로 160킬로미터가량 떨어진 리오 밤바 교구의 주교였습니다. 성경에 바탕을 둔 생각을 갖고 있던 주교는 사회 정의에 깊은 관심을 가지고 있었으며, 특히 인디언들의 문화가 보존되기를 원했습니다. 이와 동시에 그는 국가와 교회 제도 양 체제에 비판적이었고, 봉건 제도와 부유한 지주들의 세력에 반대했습니다. 그래서 그를 암살하려는 시도가 여러 번 있었습니다. 존 스토트 목사님은 이 이야기를 처음 듣고, 목사님 자신을 암살라려고 시도하는 사람이 아무도 없는 것을 발견하고 자신이 그럴 만한 가치가 없는 존재이기 때문이라고 슬프게 자책하면서, 때때로 우리를 암살하려는 시도가 우리가 진정한 신앙을 가지고 있는지 시험하는 좋은 잣대가 아닌지 생각해 본다고 하였습니다. 즉 참된 기독교는 사회를 위협하는 것이어서, 그들이 예수를 없애려 했고 또 사도들을 없애기 원했던 것처럼 우리도 없애고자 하는 것이 이해할 만하다고 말할 정도가 되어야 한다는 것입니다. 그러나 우리의 신앙은 너무도 자주 진정성을 잃기 때문에 사회로 하여금 우리를 없애야겠다고 결심하게 할 만큼 사회를 귀찮게 하지 못하고 있는 것이 현실입니다. 우리는 이런 면을 한 번 되새겨 보면서 너무나도 우리 자신의 문제에만 몰두하여 소금과 빛으로서의 성도의 삶이 퇴색한 것은 아닌가 반성해야 할 것입니다. “너희는 세상의 소금이다. 그런데 소금이 그 맛을 잃으면 어떻게 다시 짜게 할 수 있겠느냐? 그런 것은 아무 쓸모가 없어 밖에 버려져 사람들에게 짓밟힐 뿐이다. 너희는 세상의 빛이다. 산 위에 있는 마을은 잘 보이기 마련이다.”(마5:13-14). 

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우리가 우리의 이웃을 사랑한다면, 우리는 그의 육체와 영혼, 그리고 그의 공동체의 복지에 관심을 가져야 합니다. 왜냐하면 우리 이웃들 역시 하나님의 형상을 따라 지음받은 존엄한 존재이기 때문입니다. 이런 이유로 초대 그리스도인들은 말씀을 전파하러 도처로 나아갔습니다. 복음만큼 인간을 인간답게 하는 것은 없기 때문입니다. 훗날 그들은 학교와 병원 그리고 버림받은 자들을 위한 피난처를 세웠습니다. 노예제를 폐지하고 노예들을 해방시켰습니다. 공장 근로자들과 죄수들의 생활 조건을 개선시켰습니다. 어린아이들이 서유럽에서 상업적으로 착취되지 못하도록, 동양의 사원에서 의식의 일환으로 벌어졌던 매음에 이용되지 못하도록 보호하였습니다. 오늘날 나병으로 고생하는 자들에게 예수님의 긍휼은 물론 현대적 의술을 제공하는 이들 역시 바로 그리스도인들입니다. 그들은 시각장애인들, 고아들, 그리고 노인들을 돌봅니다. 마약 중독자들과 함께 지내며, 그들이 마약을 끊는 고통스러운 기간에 그들 곁에 함께 있습니다. 그리스도인들은 인종 차별과도 싸우며, 정치적, 경제적 압제에도 저항합니다. 그들은 또한 도시 빈민굴의 상황에 참여하여 도시 빈민들을 돌보며, 많은 사람들에게 부여된 비인간적인 조건을 극복하고자 노력합니다. 그들은 가난한 자들, 빼앗긴 자들, 굶주린 자들 그리고 혜택받지 못한 자들과 연대하여 이를 행하고 있습니다. 그리스도인들이 이렇게 하는 이유는 매우 간단합니다. 그것은 모든 남녀가 하나님의 형상을 따라 지음받았다는 가르침 때문입니다. “하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고”(창1: 27).

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이제 그리스도인의 사회적 책임에 대하여 생각해 보고자 합니다. 그리스도인들이 세상에 대해 취할 수 있는 사회적 태도는 오직 두 가지입니다. 하나는 도피, 또 하나는 참여입니다. 전자는 거부하는 마음으로 세상으로부터 등을 돌리는 것이며, 후자는 동정하는 마음으로 세상 쪽으로 향하는 것입니다. 전자는 세상에 대한 책임을 외면하는 것인데, 결국에 가서는 그 책임은 본디오 빌라도처럼 손을 씻는다고 해서 벗겨지는 것이 아님을 깨닫게 됩니다. 후자는 다른 사람들을 섬기느라 우리의 손을 더럽히고 아프게 하는 것으로, 이때 어려움에 처한 사람들을 위한 하나님의 사랑이 우리 마음 깊은 곳에서 요동침을 느끼게 됩니다. 사실 많은 기독교인들 그리고 복음주의 그리스도인들이 무책임한 도피주의자들이었다고 주저하지 않고 말할 수 있습니다. 예수님이 곧 재림하실지도 모르므로 사회 참여는 시간 낭비라고 말하는 사람들은 항상 있었습니다. 이렇듯 우리는 엉터리 신학으로 우리의 양심을 달래 보려고 노력하고 있습니다. 그러나 우리는 하나님을 떠난 인류를 구원하시기 위해 이 땅에 오셔서 자기의 목숨을 버리신 하나님의 아들의 목소리를 들을 수 있어야 합니다. 그래서 그분처럼 살고 사랑하며 증거하고 고난받고 죽을 수 있어야 하는 것입니다. 이것이 선교가 의미하는 바입니다. “너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니 이는 너희로 가서 열매를 맺게 하고 또 너희 열매가 항상 있게 하여 내 이름으로 아버지께 무엇을 구하든지 다 받게 하려 함이라”(요15:16).

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매일말씀나눔

창세기 2:15에는 “여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴 동산에 두어 그것을 경작하며 지키게 하시고” 라고 기록하고 있습니다. 하나님이 세상 전부를 인간의 지배 아래 놓으셨듯이, 이제 그분은 특별히 에덴 동산을 사람의 보호와 책임 아래 두셨습니다. 이를 통하여 몇가지 일과 사람에 대해 말하자면, 먼저 일은 일하는 자의 성취를 위한 것이라는 점을 알아야 합니다. 그러므로 우리는 일이 우리에게 가져다 주는 창조성 안에서 즐거움과 성취를 발견해야 합니다. 이를 위해 하나님이 인간을 그분의 형상대로 지으셨으며, 인간에게 통치권을 주셨다는 두 가지를 함께 이해하는 것이 매우 중요합니다. 하나님의 형상과 그분의 통치권을 공유하기 때문에 우리는 동물이 할 수 없는 자연지배가 가능한 것입니다. 창조적 일에 대한 우리의 잠재력은 우리에게 있는 하나님 형상의 본질적인 부분입니다. 그러므로 일은 우리 인간성의 불가결한 부분입니다. 이  때문에 실업은 기독교적 시각에서 볼 때 매우 심각한 문제입니다. 왜냐하면 실업은 하나님이 주신 일하는 자로서의 부르심을 허락하지 않기 때문입니다. 따라서 우리가 부지런히 일하는 대신에 게으르다면, 또는 창조적으로 일하는 대신에 파괴적이라면, 우리의 인간성을 부인하는 것이며, 결과적으로는 자신의 인간적 성취를 상실하는 것입니다. “사람이 먹고 마시며 수고하는 것보다 그의 마음을 더 기쁘게 하는 것은 없나니 내가 이것도 본즉 하나님의 손에서 나오는 것이로다”(전2:24).

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