Category: Q.T. & 기도

두려움과 아울러 우리가 고려해야만 하는 요소는 편안함입니다. 버클리 대학의 연구진은 아메바를 완벽한 환경 속에 집어넣고 반응을 살피는 실험을 했습니다. 이상적인 온도, 최적의 습도, 지속적인 식량 공급, 어떤 것에도 굳이 적응할 필요가 없는 최상의 환경이었고, 질병을 초래할 요소들도 모두 제거되었습니다. 그러나 정말 이상하게도, 아메바는 죽었습니다. 살아 있는 모든 피조물들은, 심지어 아메바까지도 도전을 필요로 하는 특성이 있습니다. 그러므로 편안함은 매우 위험한 것입니다. 우리에게는 음식과 공기만큼, 변화와 적응과 도전도 필요합니다. 편안하기만 하고 아무런 도전할 것이 보이지 않는다면 우리는 삶의 의의도 찾을 수 없고, 무기력하게 살다가 죽을 것입니다. 또한 이런 편안함은 우리가 잠재력을 실현시키지 못하게 하는 가장 큰 유혹입니다. 편안함은 자주 우리의 성장을 방해합니다. 학생을 성장시키려는 선생님은 답이 아닌 문제를 제시해 줍니다. 문제를 받아들이고 해결하는 과정에서만, 창조적으로 생각하는 능력이 강화되고 인내심이 강해지며 자신감이 견고해집니다. 누군가 내게 답을 알려 주면 시험에서 좋은 점수를 받을지는 몰라도 성장할 수는 없습니다. 우리의 몸이 노력하고 도전해야만 강해지듯이, 우리의 마음과 영도 그렇습니다. 그러나 편안함은 개봉하지 않은 선물의 비극을 무마할 변명이 될 수 없다는 사실을 우리는 직시해야만 할 것입니다. “예수께서 대답하여 이르시되 인자가 영광을 얻을 때가 왔도다 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라 자기의 생명을 사랑하는 자는 잃어버릴 것이요 이 세상에서 자기의 생명을 미워하는 자는 영생하도록 보전하리라” (요12:23-25).

달란트 비유를 통해 주님이 주인에 대하여 가르쳐 주신 세 번째 원칙은 “그분은 상 주는 주인이시다”라는 것입니다. 주인은 선물을 주고 회계를 결산하기도 하지만 상도 주십니다. 그분의 보물을 지혜롭게 관리하는 사람들을 위해 주님은 놀라운 선물을 준비하십니다. “잘하였도다 착하고 충성된 종아.” 이 칭찬을 하나님께 받는 것을 상상해 보시기 바랍니다. 또 주인은 종들을 자신의 즐거움에 참여하도록 초청합니다. 그러나 여기에도 놀라운 점이 있습니다. 주인은 “네가 작은 일에 충성하였으매 내가 많은 것으로 네게 맡기리니”라고 말하여 오히려 더 큰 일을 맡긴 것을 상으로 생각하였습니다. 즉 주인의 의도는 “이제 네가 진짜 일을 맡을 때다!”라는 것입니다. 주인은 종에게 엄청난 부를 주었으면서도“네가 작은 일에 충성하였으매”라고 말합니다. 그것이 작은 일에 불과하다니! 그렇습니다. 앞으로 다가올 것에 비교하면 그렇습니다. 록펠러나 빌 게이츠의 재산이나 진시황의 권력이나 마이클 조던의 명성 등 이 세상의 모든 것들은 주님 보시기에 ‘작은 일’일 뿐입니다. 따라서 하나님의 나라는 영원한 실버 타운 같은 곳은 절대 아닙니다. 그곳은 우리가 지음받은 목적인 모험, 창조성, 풍성한 열매를 드디어 온전하게 경험하며 우리의 잠재성이 실현되는 궁극적인 곳입니다. 그곳에 개봉되지 않은 선물이란 없을 것입니다. “형제들아 나는 아직 내가 잡은 줄로 여기지 아니하고 오직 한 일 즉 뒤에 있는 것은 잊어버리고 앞에 있는 것을 잡으려고 푯대를 향하여 그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신 부름의 상을 위하여 달려가노라”(빌3:13-14).  

여러분은 풍성한 달란트를 가지고 있을 수 있습니다. 여러분의 재정, 인간관계, 능력으로 은사의 주님께 막대한 것을 되돌려 드릴 수도 있는데,혹시 그것들을 그냥 깔고 있지는 않는지 알아보기 위해 몇 가지 질문을 드리겠습니다. (1) 나의 가장 깊은 꿈은 무엇인가? (2) 나의 일상생활에서 얼마나 열정을 느끼는가? (3)나의 묘비에 무엇이라고 기록되기를 원하는가? (4)요즘 나는 얼마나 성장하고 있는가? (5)나 자신의 능력보다 더 큰 능력이 필요한 모험을 얼마나 자주 하는가? (6)어떤 일을 하도록 내가 태어났다면, 그 ‘일’은 무엇이라고 믿는가? (7)그리고 그것을 얼마나 확신하고 있는가? 우리 모두는 은사의 주님께 받아 그분의 왕국에 투자해야 할 ‘그것’이 무엇인지를 분별할 수 있어야만 합니다. 물론 여러분의 시간이나 재능 분야에서 아직 여러분의 잠재력이 실현되지 않았는지도 모릅니다. 아니면 그저 흐르는 대로 몸을 맡길 수도 있습니다. 그래서 일어나서 출근하고 퇴근하고 저녁 먹고 텔레비전을 보고 은퇴하고 죽는 삶을 취할 수도 있습니다. 그러나 반대로 매순간을 소중하게 취하여 “하나님 이것은 당신의 것입니다.”라고 말할 수도 있습니다. 자신의 영적 은사를 다른 사람과 비교하지 않고, 할 수 있는 한 온전히 연마하고 개발하고 인내하고 부단히 힘써서 적재적소에 활용하여 하나님께 즐거움으로 드릴 수 있습니다. 그러므로 이제 여러분은 게임에 뛰어들어야 할 때입니다. 여러분이 가진 모든 것을 하나님의 왕국에 투자하는 것이야말로 일생일대의 기회입니다. “또 천국은 마치 좋은 진주를 구하는 장사와 같으니 극히 값진 진주 하나를 발견하매 가서 자기의 소유를 다 팔아 그 진주를 사느니라”(마13:45-46).

은사와 관련하여 어떤 분은 이렇게 생각할 수도 있습니다. 나는 다른 사람에 비하여 특별한 재주도 없고, 뛰어난 지혜나 기술, 그리고 재산도 없는 사람이니 내가 무엇을 하나님께 드릴 수 있겠는가? 물론 인간적인 관점으로 봤을 때, 여러분은 훌륭한 은사도 없고, 특별할 것도 없다고 생각할 수도 있습니다. 그러나 예수님은 달란트 비유에서 각각의 재능대로 달란트를 분여하였다고 분명히 밝히셨습니다. 우리는 은사의 주인이신 주님을 섬기고 있습니다. 그 은사의 주님은 오병이어를 취하여 많은 무리를 먹이실 수 있습니다. 그 은사의 주님은 말더듬이 도망자인 모세를 사용하셔서 세계 권력을 쥔 독재자 파라오와 그의 군대를 전부 물리치실 수 있습니다. 그 은사의 주님은 피 묻은 십자가에서 빈 무덤을 만들 수 있는 분입니다. 왜냐하면 죽은 자 가운데서 부활하셨기 때문입니다. 그 은사의 주님은 엉성하고 실수가 많은 열한 명의 제자로, 쇠할 줄 모르는 꿈을 가진 공동체를 창조하셔서 전 세계로 퍼뜨리셨습니다. 그분은 놀라울 정도로 지략이 풍부하신 분이시며, 우리에게 은사를 나누어주신 주인 되신 바로 그 주님이십니다. 그러므로 그분은 여러분이 바치는 보잘 것이 없는 것을 취하여 영원한 차이를 만들어 내실 수 있는 분입니다. 여러분은 여러분의 잠재력이 어떤지 모릅니다. 그러나 여러분에게 있는 은사와 재능을 하나님 나라를 위해 열심히 투자하면 은사의 주님이 돌아오실 때 그 진가가 나타날 것이고, 우리는 부활의 몸을 입고 영원한 생명을 누릴 것입니다. “사랑하는 자들아 우리가 지금은 하나님의 자녀라 장래에 어떻게 될지는 아직 나타나지 아니하였으나 그가 나타나시면 우리가 그와 같을 줄을 아는 것은 그의 참모습 그대로 볼 것이기 때문이니 주를 향하여 이 소망을 가진 자마다 그의 깨끗하심과 같이 자기를 깨끗하게 하느니라”(요일3:2-3).

물 위를 걸으려면 모험을 감수할 용기뿐 아니라 소명을 분별할 지혜도 필요합니다. 왜냐하면 믿음과 어리석음은 매우 다르기 때문입니다. 한 사람이 천국 문 앞에 나타났습니다. 문지기 베드로는 “특별한 공을 세운 것이 있습니까?” 라고 물었습니다. 그는 대답했습니다. “예, 하나가 생각납니다. 폭주족들이 아가씨를 위협하는 장면을 우연히 목격했지요. 저는 즉시 아가씨를 놓아주라고 했지만 그들은 듣지 않았죠. 그래서 저는 가장 덩치가 크고 문신을 많이 새긴 놈에게 가서 그의 뒤통수를 갈기고 오토바이를 발로 차서 넘어뜨리고 그의 코걸이를 낚아채어 땅바닥에 던지고는 ‘지금 당장 이 아가씨를 놔 주지 않으려면 나랑 붙자!”고 말했습니다.” 베드로는 깊은 인상을 받고 다시 물었습니다. “아니, 언제 그랬습니까?” “바로 몇 분 전이죠. 그래서 여기 온 겁니다.” 이 사람은 즉시 맞자 죽었던 것입니다. 그야말로 어리석은 사람이었습니다. 그러나 우리는 베드로는 물 위를 걸으려고 배밖으로 즉시 뛰어나가지 않고 먼저 주님의 허락을 구했다는 것에 주목하여야만 합니다. 믿음은 결코 어리석은 충동이 아닙니다. 이런 어리석은 충동을 요구한 장본인은 바로 사탄입니다. 그는 예수님을 성전 꼭대기에 올려놓고 “거기서 뛰어내리라 그러면 성경에 기록된 대로 천사들이 나타나 네 발이 돌에 부딪치지 않도록 보호할 것이다”라는 되지도 않는 성경 해석을 통해 하나님을 시험하라고 충동하였습니다. 믿음과 어리석음을 분별하지 못하면 물에 빠져 죽게 됩니다. 예전에 삼각산 부흥회에 참석하러 가다가 급류를 만난 세 처녀는 베드로가 물 위를 걸은 사실을 생각해 내고 기도한 뒤 믿음으로 급류 위에 발을 내딛다가 모두 물에 휩싸여 죽고 말았습니다. 그러므로 우리는 분별하는 믿음을 가져야만 합니다. “너희는 무지한 말이나 노새 같이 되지 말지어다 그것들은 재갈과 굴레로 단속하지 아니하면 너희에게 가까이 가지 아니하리로다”(시32:9).

베드로가 위험을 무릎쓰고 배 밖으로 나와 걸으려고 하였을 때 주목할 만한 것이 있습니다. “중요한 것은 베드로가 예수님께 약속을 요구하지 않았다는 것이다” 데일 브루너 박사의 관찰입니다. 베드로는 ‘주님, 제가 가라앉지 않을 것이라고 약속해 주세요’라고 하지 않았습니다. 대신‘주여, 만일 주시어든 나를  명하사’하고 구체적인 명령을 구했습니다. 베드로는 보장이 아닌 기회를 요청한 것입니다. 배 안에 머문 제자들은 선물로 받은 훌륭한 식기 그릇을 사용하지 않고 그냥 벽장 속에 넣어둔 오토버그의 할머니처럼 배 안에 가만히 있는 쪽을 택했습니다. 그들은 실패하여 깨어지는 위험을 감수하고 싶은 생각이 도저히 없었습니다. 성장보다 안전을 귀하게 여겼습니다. 주님은 “그들을 지나가기를” 즉 모험 속에서 자신을 계시하기를 원하셨기에 그들을 피해 빙 돌아가지 않으셨던 것입니다. 그러나 그들은 궁극적인 믿음의 모험을 멀리서 지켜보는 것에 만족했습니다. 왜냐하면 폭풍이 치는 밤에 갈릴리 바다에서 배 밖으로 나간다는 것의 위험과 고통을 이들은 잘 알았지만, 배 안에 머물었을 경우 치러야 하는 대가는 몰랐기 때문입니다. 이것은 개인 뿐만 아니라 기업에서도 같은 것입니다. 현재의 성장과 번영에 만족하여 거기에만 머물고, 새로운 혁신을 등한히 하여 파산한 기업이 한 둘이 아닙니다. 대표적으로 코닥이라는 회사입니다. 코닥은 전 세계 필름 산업을 장악한 엄청나게 수익성 좋은 회사였습니다. 그러나 이 회사가 아날로그 시대에 맞는 필름 산업에 만족하고 디지털 카메라 시대를 대비하지 않았기 때문에 파산하고 말았습니다. 사실 디지털 카메라는 코닥에서 제일 먼저 발명하였으나, 코닥의 임직원들은 그것이 자신의 필름 산업을 대체할 것을 두려워 하여 사장시키고 개발하지 않았다고 합니다. 그렇게 두려워 하고, 혁신하기를 거절할 경우 결국은 개인이나 기업을 실패로 이끌게 되는 것입니다. 그리스도인들은 모험하기를 두려워 하지 말아야 합니다. 온 세상이 우리 주님의 소유이기 때문입니다. “예수께서 이 말을 들으시고 이르시되 네게 아직도 한 가지 부족한 것이 있으니 네게 있는 것을 다 팔아 가난한 자들에게 나눠 주라 그리하면 하늘에서 네게 보화가 있으리라 그리고 와서 나를 따르라 하시니”(눅18:22).

배 붙박이가 치러야 하는 대가를 간단히 말한다면 ‘성장 불가’라고 할 수 있을 것입니다. 우리는 성장하도록 지음받았고 성장하는 것을 좋아합니다. 정원을 가꾸고 강아지를 키우며 성장의 기적을 기뻐합니다. 아기를 키우는 사람은 성장의 기쁨을 잘 알고 있습니다. 점점 아기의 몸무게가 늘어나는 것에 흐뭇해 하고, 처음 “엄마”라고 말할 때 감격하게 됩니다. 성장의 기적을 보기 때문입니다. 반대로 정체보다 슬픈 것도 별로 없을 것입니다. 희망과 꿈에 부풀어 시작한 결혼 생활이 권태기로 접어들면서 애정은 식고 친밀감은 희미해진 부부를 보십시오. 문제를 짚어 내고, 고통에 직면하고, 주변의 도움을 요청하는 대신, 그저 지루한 삶에 안주하여 익숙한 남남으로 함께 살아가게 됩니다. 이것이 정체로 이어지는 길입니다. 실현되지 않은 잠재력과 채워지지 않은 갈망, 이렇게 살면서 “나는 진정한 삶을 살고 있지 않다”, “이것은 내가 살아야 할 삶이 아니야”라는 것을 의식합니다. 이러한 깨달음은 결국 지루함, 즉 일면 영혼의 냉담함이라고 부르는 것으로 이어지게 됩니다. 배에 안주하려고 하는 사람들에게 주님은 세 명의 종을 둔 부자의 이야기를 하셨습니다. 달란트 비유를 통해서 말입니다. 오토버그 할머니처럼, 베드로처럼, 우리들처럼, 세 종은 후한 기회를 받았습니다. 이 달란트 비유를 통하여 주님은 주인에 대한 세 가지 원칙(하나님과 하나님이 우리에게 주시는 기회에 대한)을 우리에게 가르치고 계십니다. 하나님의 선물을 받아들이려면 이 원칙들을 이해해야 합니다. 내일부터 이 원칙들에 대하여 이야기하고자 합니다. “내가 네게 명령한 것이 아니냐 강하고 담대하라 두려워하지 말며 놀라지 말라 네가 어디로 가든지 네 하나님 여호와가 너와 함께 하느니라 하시니라”(수1:9)

지난 달 연합뉴스를 보면 강도혐의로 경찰의 수배를 받던 A씨는 20대 중반이었던 2006년 우연히 로또에 당첨됐습니다. 당첨금은 무려 19억원.세금을 제외하고 14억원가량 수령한 것으로 전해집니다. 그는 먼저 이 돈으로 유능한 변호사를 고용하여 벌금형으로 사건을 마무리 진 후에 나머지 돈을 1년도 안되어 도박과 유흥에 전부 탕진하였습니다. 그후에도 계속 로또를 샀지만 다시는 그런 기회가 오지 않았습니다. 결국 돈이 곤궁한 그는 절도범으로 전락했고 13년 동안 계속 감옥을 들락거리며 다니다가 올해 또 영세 업주를 갈취한 죄명으로 구속 되었습니다. 그에게 주어진  로또 당첨은 결코 생의 전환점으로 역할을 할 수 없었습니다. 예수님이 주인에 대한 세 가지 원칙 중 첫번 째는 “그분은 은사의 주인이시다”입니다. 마태복음 25장의 달란트 비유를 보면 주인은 자기 소유 중 첫째 종에게는 5 달란트, 둘째 종에게는 두 달란트, 셋째 종에게는 한 달란트를 주었습니다. 한 달란트는 당시 15년치 월급과 맞먹는 돈이었습니다. 하루 벌어 하루 살던 그 시대 대부분의 사람들에게 이 돈은 엄첨난 부를 의미했습니다. 이 주인은 동네에서 알아주는 갑부였을 것입니다. 이 정도의 재력가는 세 명보다 훨씬 많은 수의 종을 부렸을 것이 분명하므로, 이 세 사람은 꽤 중요한 위치에 있는 종이었을 것입니다. 주인은 자신의 재산을 그들에게 맡기고 길을 떠났습니다. 그들은 어떻게 해야 할까요? 일생일대의 기회는 가볍게 다룰 수 있는 것이 아닙니다. 달란트 이야기는 흥미롭습니다. 세 종의 삶을 한 번 생각해 보면서 묵상해 보시기를 바랍니다. “또 천국은 마치 좋은 진주를 구하는 장사와 같으니 극히 값진 진주 하나를 발견하매 가서 자기의 소유를 다 팔아 그 진주를 사느니라”(마13:45-46).

오토버그 목사님은 기회에 관하여 좋은 체험을 한 적이 있습니다. 그분은 대학원에 다닐 때 사모님 낸시와 결혼하였습니다. 하와이로 신혼여행을 가는 것이 꿈이었지만, 당시 교회에서 파트타임으로 일했기 때문에 돈이 없었습니다. 신혼 여행 자금을 벌기 위해 떠오른 아이디어는 TV퀴즈 쇼에 나가는 것이었습니다. 그 방식은 커다란 빙고 판마다 무작위로 선택된 분야의 질문이 있고, 참가자가 답을 말하면 X나 O로 표시되었습니다. 물론 항목은 매번 바뀌었습니다. 첫 게임은 무승부로 끝났고 이어지는 서너 게임도 무승부였기 때문에 돈이 불어나서 수천 달러가 상금으로 걸렸습니다. 상대는 변호사가 등장했습니다. 그는 그 퀴즈에서 아주 많은 승리를 거두어 보너스로 자동차까지 걸려 있는 행운의 사나이였으나, 오토버그 목사님은 하나님이 가난한 교회 목사인 자신의 편으로 생각했습니다. 마침내 그 변호사가 한 가지 질문을 틀렸습니다.이제 목사님 차례가 되었습니다. 만일 여기서 이긴다면 만져본 적도 없는 큰돈을 손에 넣게 되는 순간이었습니다. 그러나 목사님에게 주어진 분야는 ‘혼합 주류’였습니다. 목사님은 다른 칸을 선택하여 다음 질문에서 이길 수도 있었습니다. 그러나 당장 이기고 싶어서 그냥 그 칸을 택했습니다. 그러자 “두 잔의 스카치와 스위트 베르무스 반 잔 등으로 만든 술은 무엇입니까?” 술을 모르는 목사로서 알 수 있는 답이 아닙니다.오토버그 목사님은 진행자에게 “저는 목사입니다. 그러니 오답도 정답도 말하기 곤란하군요.” 라고 대답을 하였고, 결과는 뻔했습니다. 결국 목사님 부부는 근처로 신혼여행을 갈 수밖에 없었습니다. 이렇게 오토버그 목사님은 일생일대의 기회를 만났지만 그만 놓쳐 버린 기억을 적고 있습니다. 하나님은 은사 뿐만 아니라 기회를 주시는 분입니다. 그러므로 우리에게 다가오는 기회를 포착하고 붙잡을 수 있는 능력을 키워야만 합니다. “그런즉 너희가 어떻게 행할지를 자세히 주의하여 지혜 없는 자 같이 하지 말고 오직 지혜 있는 자 같이 하여 세월을 아끼라 때가 악하니라”(엡5:15-16).

예수님은 달란트 비유를 통하여 주인이 종들에게 일생일대의 기회를 주었다는 사실을 이야기 하였습니다. 그때까지 종들의 일상은 단조롭고 안전했을 것입니다. 그런데 주인이 그들의 운명을 단 한 번에 바꾸어 버렸습니다. 즉, 세 종을 불러 놓고 어마어마한 은사를 준 것입니다. 첫 번째 종은 그의 행운을 깨닫고 ‘즉시’ 기회를 움켜잡았습니다. 다른 어떤 것도 이 일을 방해하지 못하게 해야 한다는 것을 알았습니다. 일생일대의 기회를 절대 잃을 수 없기 때문입니다. 예수님은 하나님이 주시는 것을 움켜잡는 사람이 이렇다고 말씀하십니다. 여기에는 매우 중요한 의미가 담겨 있습니다. 은사의 주인이신 주님이 그분의 소유를 당신과 내게 맡기셨습니다. 모든 사람이 은사를 받고 부르심을 받습니다. 그러나 은사는 주인이 선택합니다. 우리는 우리의 은사를 좋아할 수도 있고, 싫어할 수도 있지만 아무 소용이 없습니다. 왜냐하면 자신의 은사를 스스로 결정할 수 있는 사람은 없기 때문입니다. 그것은 자신의 유전자를, 자신의 가족을 선택할 수 있는 사람은 없는 것과 같습니다. 그것은 우리의 주인이 선택하십니다. 달란트라는 말 대신 우리의 인생을 넣어 생각할 수 있습니다. 우리의 생각, 우리의 능력, 우리의 영적 은사들, 우리의 몸, 우리의 돈, 우리의 의지. 그러나 주의를 기울이지 않으면 그 기회는 금방 달아나 버립니다. ‘즉시’ 응답해야 합니다. 첫 번째 종은 그렇게 한 데 반하여, 세 번째 종은 기회를 잡는 데 실패했습니다. 그는 다시는 받지 못할 최고의 선물을 받아서 땅에 묻어 버렸습니다. 왜 그랬을까요? 무엇 때문에 일생일대의 기회를 망친 것일까요? “한 달란트 받았던 자는 와서 이르되 주인이여 당신은 굳은 사람이라 심지 않은 데서 거두고 헤치지 않은 데서 모으는 줄을 내가 알았으므로 두려워하여 나가서 당신의 달란트를 땅에 감추어 두었었나이다 보소서 당신의 것을 가지셨나이다”(마25:24-25).

어떤 사람들은 구약의 하나님을 오직 이스라엘의 하나님, 즉 모든 민족 가운데 한 민족을 택하셔서 그들을 구속하시고, 그들과 언약을 맺으셔서 그들의 하나님이 되시고, 그들을 그의 백성으로 삼으시겠노라고 약속하신 분으로만 생각합니다. 그러나 이는 진리의 일부분에 불과합니다. 우리는 이스라엘 하나님 야훼를 모압의 신인 그모스나 암몬의 신인 밀곰과 같은 히브리인들의 신 정도로 격하시켜서는 안 됩니다. 구약은 하나님이 모든 우주의 창조자이시고 모든 민족의 주이시며 모든 인간의 하나님이심을 계시합니다. 아브라함 한 사람을 부른 창세기12장의 기사 역시 이를 부정하는 것이 아닙니다. 왜냐하면 하나님이 아브라함이라는 한 사람과 한 가족을 택하셔서 그들을 통하여 지상의 모든 가족에게 복을 주겠노라고 약속하셨기 때문입니다. 이렇게 한 사람을 택하신 것은 모든 사람에게 복을 내리시기 위한 목적에서였습니다. 구약의 비극은 이스라엘이 하나님과 맺은 언약의 우주적 전망을 망각하고, 선택의 교리를 편애의 교리로 강등시켰다는 데 있습니다. 이를 정정하기 위하여 예언자들은 계속해서 이스라엘 백성에게 궁극적으로 모든 민족이 하나님의 목적에 포함될 것이며, 모든 민족이 예루살렘으로 순례할 것이며, 모든 민족에게 메시야가 올 것이며, 하나님의 종이 모든 민족을 밝힐 빛이 될 것이라는 점을 환기시켰습니다. 그러므로 구약의 하나님은 선교의 하나님이심을 잊지 말아야 합니다. “말일에 여호와의 전의 산이 모든 산 꼭대기에 굳게 설 것이요 모든 작은 산 위에 뛰어나리니 만방이 그리로 모여들 것이라 많은 백성이 가며 이르기를 오라 우리가 여호와의 산에 오르며 야곱의 하나님의 전에 이르자 그가 그의 길을 우리에게 가르치실 것이라 우리가 그 길로 행하리라 하리니 이는 율법이 시온에서부터 나올 것이요 여호와의 말씀이 예루살렘에서부터 나올 것임이니라”(이사야 2: 2-3).

모든 사람이 종교적인 것과 같이, 모든 사람은 야심적입니다. 야심적이라고 여기서 말하는 것은 어떤 일에 성공하고 싶어 하거나 생을 걸고 무언가를 하고자 하는 것입니다. 이런 의미에서는 아무리 작은 소년이라 할지라도 야심이 있기 때문에, 어른이 되면 카우보이가 되거나 비행기 조종사 또는 더 나아가 우주 비행사가 되겠다는 꿈을 가지게 됩니다.소년뿐만 아니라, 우리 어른들 또한 야망을 가지고 있습니다. 우리는 부자나 유명인, 또는 권력가가 되고자 합니다. 우리의 야망이란 우리 앞에 최고의 선으로 두고서 거기에 우리 삶을 다 바쳐 헌신하는 무엇입니다. 어거스틴은 그의 ‘기독교 교육론’에서 우리가 사랑해야 할 것이 모두 4가지가 있다고 했습니다. 첫째 위에 있는 하나님, 둘째 우리 자신, 셋째 우리 옆에 있는 이웃, 넷째 아래에 있는 물질입니다. 예수님이 첫째 ‘하나님 사랑’과 셋째 ‘이웃 사랑’을 강조한 것은 둘째와 넷째인 우리 자신과 물질에 대한 사랑은 너무나도 잘 하고 있기 때문입니다. 만약 하나님 사랑과 이웃 사랑만 있고 우리 자신과 물질에 대한 사랑이 없다면 불안정하고 공허한 삶을 살게 마련입니다. 그렇다고 세상 사람들과 같이 우리 자신과 물질에 대한 사랑만 갖고 산다면 아무 의미도 없는 맹목적인 삶을 살아가게 마련입니다. 이 네 가지 사랑은 잘 조화를 이루어야 온전한 사랑이 될 수 있습니다. 그렇다면 어떻게 이것을 조화를 이루어야 하겠습니까? 예수님은 하나님 그리고 이 세상에 대한 하나님의 의로운 통치를 앞세우라는 것입니다. 그러면 우리의 필요를 하나님께서 채워주신다는 가르침입니다. “그러므로 염려하여 이르기를 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까 하지 말라 이는 다 이방인들이 구하는 것이라 너희 하늘 아버지께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라 그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라”(마6:31-33).

예수님은 우리를 좀더 큰 의로 부르십니다. 이 의(義)는 비기독교적 세상의 의보다, 심지어는 타종교의 의보다 더 큽니다. 마태복음5:20에서 예수님은 이렇게 말씀하십니다. “내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결코 천국에 들어가지 못하리라” 예수님의 이런 말씀을 들었을 때 제자들이 얼마나 놀랐을지는 어렵지 않게 짐작할 수 있습니다. 왜냐하면 당시 서기관들과 바리새인들은 이 세상에서 가장 의로운 사람들이었기 때문입니다.그들은 구약성경을 연구했습니다. 그들은 구약에 248개의 명령들과 365개의 금지 사항, 즉 모두 합해 613개의 하나님의 법령이 있다는 것을 계산해 냈습니다. 그리고 그들은 그 명령 가운데 많은 것을 지켰다고 주장했습니다. 그런데 이제 예수님은 우리 의가 그들의 의보다 더 크지 못하면, 하나님의 나라에서 위대해지기는커녕 하나님 나라에 들어갈 수조차 없다고 말씀하십니다. 제자들은 이렇게 대답했을 것입니다. “예수님 , 지금 무슨 말씀을 하고 계신 겁니까? 그들은 율법의 의로는 흠잡을 데가 없는 이들입니다.” 그렇다면 예수님이 뜻하신 바는 무엇입니까? 예수님이 뜻하신 바는 그리스도인의 의가 바리새인의 의보다 더 크다는 것입니다. 왜냐하면 그리스도인의 의는 마음의 의, 사고와 동기에서 나오는 내적인 의이지만, 서기관들과 바리새인들은 외적인 의가 그 기준이었기 때문입니다. 예를 들어 ‘살인하지 말라’는 계명의 해석에서 바리새인들은 살인행위 자체를 하지 않으면 그 마음에 미움을 가지고 있어도 의의 기준에 적합한 것이었지만, 그리스도께서는 마음에 미움을 품고 있으면 벌써 살인한 것으로 규정하고 있는 것이 차이를 보이는 부분입니다. 당연히 그리스도인의 의가 훨씬 뛰어난 것입니다.

“옛 사람에게 말한 바 살인하지 말라 누구든지 살인하면 심판을 받게 되리라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되고 형제를 대하여 라가라 하는 자는 공회에 잡혀가게 되고 미련한 놈이라 하는 자는 지옥 불에 들어가게 되리라”(마5:21-22).

그리스도인은 비기독교적 세상과는 구별되는 도덕적, 윤리적 기준을 가지고 있습니다. 대부분의 사람들은 구별되는 것을 좋아하지 않습니다. 오히려 남들과 똑같아지는 것을 좋아합니다. 물론, 주변에 자신을 홍보하는 사람들이 있는 것은 사실입니다. 그들은 다른 사람의 주의를 끌고 자신을 선전하기에 급급합니다. 그러나 대부분의 사람들은 눈에 띄는 것을 좋아하지 않습니다. 우리는 군중이라는 익명성을 더 좋아합니다. 다른 사람과 구별되지 않고 적당히 묻혀 살 수 있는 문화적 배경의 동질성을 더 좋아합니다. 우리는 그러한 동질성 가운데 안전함을 느끼며, 이런 이유로 우리 가운데 이질적인 사람이 있으면 불쾌감을 느낍니다. 그러므로 우리는 비슷하지 않은 사람들을 좋아하지 않습니다. 유사함은 인간의 특징입니다. 따라서 우리가 하나님의 명령들을 지키기란 쉽지 않습니다. 왜냐하면 그분은 우리를 구별된 사람으로 부르시기 때문입니다. 성경 전체에 걸쳐, 또는 적어도 창세기 12장부터 끝까지 줄곧 흐르고 있는 주제가 바로 이것입니다. 지금으로부터 약 4천년 전에 하나님은 아브라함에게 그의 집을 떠남으로써 우상 숭배에서 벗어나라고 명령하시고는, 그가 유업으로 받게 될 땅으로 가서 살아 계신 참된 하나님을 경배하라고 부르셨습니다. 그리고 “나는 너의 하나님이 될 것이며 너와 네 후손은 나의 백성이 될 것이다”라고 말씀하신 후 하나님은 그들이 모든 사람과 구별되게 하기 위하여 그들과 언약을 맺으셨던 것입니다. 구약은 이 하나님의 거룩한 백성에 대한 이야기입니다. “그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라 이는 너희가 드릴 영적 예배니라 너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라”(롬12:1-2).