Category: Q.T. & 기도

우리 주위의 사회가 악화되어 가는 것을 볼 때, 우리 그리스도인들은 보통 자기 의에서 나온 혐오감을 갖고 어깨를 으쓱하며, 주위 세상 가운데서 폭력, 거짓, 탐욕, 풍요, 그리고 음란물을 목격하고 그것들을 비판합니다. 우리는 자기 의에 차서  “세상을 보라”고 말합니다. 그러나 세상이 잘못되어 간다면 그것은 누구의 잘못입니까? 고기가 썩어 갈 경우,고기를 탓하는 것은 아무 의미가 없습니다. 박테리아가 번식하도록 내버려 두면 저절로 그렇게 됩니다. 문제는 소금이 어디에 있느냐에 있습니다. 한편 집이 어두울 경우 밤을 탓하는 것은 아무 의미가 없습니다. 해가 지면 저절로 그렇게 됩니다. 문제는 “교회가 어디에 있느냐”에 있습니다. 사회가 부패해 간다면 그것은 우리의 책임입니다. 우리는 교회에 대한 더 나은 교리가 필요합니다. 그것은 교회가 세상 가운데 있고, 세상이란 교회가 봉사하고 증거하도록 부름받은 영역이라는 것입니다. 이런 의미에서 대한 민국이 과거 독재정권의 압제로 어두웠고 그로 인해 국민들이 신음을 할 때 많은 교회는 침묵을 지켰지만, 그러는 중에도 천주교회는 상당한 역할을 감당하였습니다. 명동성당은 경찰들이 진입하지 못하는 성지와 비슷하게 인식이 되어 정권으로부터 피해를 당한 분들의 피난처로, 그리고 목소리를 내는 장소로 큰 역할을 감당하였습니다. 이때 김수환 추기경은 국민들의 정신적 지주로 존경받았습니다. 이뿐 아니라 김재준, 박형규, 문익환 등 적지 않은 개신교 목사들과 서울의 새문안 교회와 같은 여러 교회들이 박해받을 것을 잘 알고도 독재정권에 저항하여 국민들과 함께 고난을 받고 감옥에 들어가는 고난을 겪으며 세상의 소금과 빛이 되라는 주님의 가르침에 충성한 모범을 보였습니다. 산상 수훈의 8복은 “심령이 가난한 자”가 복이 있다고 시작한 뒤 그 끝은 “의를 위하여 핍박을 받은 자”에게 천국이 주어진다고 맺음하고 있음을 우리는 생각할 수 있어야만 합니다. 우리는 마지막 날에 모두 그리스도의 심판대 앞에 설 것을 생각하고 신실하게 살아가야만 할 것입니다. “내가 붙드는 나의 종, 내 마음에 기뻐하는 자 곧 내가 택한 사람을 보라 내가 나의 영을 그에게 주었은즉 그가 이방에 정의를 베풀리라” (사42: 1).

주님께서 말과 행위를 결합하신 것과 같이 우리도 마찬가지여야 합니다. 남미 지역에 레오니다스 프로아네오 라는 로마 가톨릭 주교가 있었습니다. 그는 에콰도르의 수도인 키토에서 남방으로 160킬로미터가량 떨어진 리오 밤바 교구의 주교였습니다. 성경에 바탕을 둔 생각을 갖고 있던 주교는 사회 정의에 깊은 관심을 가지고 있었으며, 특히 인디언들의 문화가 보존되기를 원했습니다. 이와 동시에 그는 국가와 교회 제도 양 체제에 비판적이었고, 봉건 제도와 부유한 지주들의 세력에 반대했습니다. 그래서 그를 암살하려는 시도가 여러 번 있었습니다. 존 스토트 목사님은 이 이야기를 처음 듣고, 목사님 자신을 암살라려고 시도하는 사람이 아무도 없는 것을 발견하고 자신이 그럴 만한 가치가 없는 존재이기 때문이라고 슬프게 자책하면서, 때때로 우리를 암살하려는 시도가 우리가 진정한 신앙을 가지고 있는지 시험하는 좋은 잣대가 아닌지 생각해 본다고 하였습니다. 즉 참된 기독교는 사회를 위협하는 것이어서, 그들이 예수를 없애려 했고 또 사도들을 없애기 원했던 것처럼 우리도 없애고자 하는 것이 이해할 만하다고 말할 정도가 되어야 한다는 것입니다. 그러나 우리의 신앙은 너무도 자주 진정성을 잃기 때문에 사회로 하여금 우리를 없애야겠다고 결심하게 할 만큼 사회를 귀찮게 하지 못하고 있는 것이 현실입니다. 우리는 이런 면을 한 번 되새겨 보면서 너무나도 우리 자신의 문제에만 몰두하여 소금과 빛으로서의 성도의 삶이 퇴색한 것은 아닌가 반성해야 할 것입니다. “너희는 세상의 소금이다. 그런데 소금이 그 맛을 잃으면 어떻게 다시 짜게 할 수 있겠느냐? 그런 것은 아무 쓸모가 없어 밖에 버려져 사람들에게 짓밟힐 뿐이다. 너희는 세상의 빛이다. 산 위에 있는 마을은 잘 보이기 마련이다.”(마5:13-14). 

우리가 우리의 이웃을 사랑한다면, 우리는 그의 육체와 영혼, 그리고 그의 공동체의 복지에 관심을 가져야 합니다. 왜냐하면 우리 이웃들 역시 하나님의 형상을 따라 지음받은 존엄한 존재이기 때문입니다. 이런 이유로 초대 그리스도인들은 말씀을 전파하러 도처로 나아갔습니다. 복음만큼 인간을 인간답게 하는 것은 없기 때문입니다. 훗날 그들은 학교와 병원 그리고 버림받은 자들을 위한 피난처를 세웠습니다. 노예제를 폐지하고 노예들을 해방시켰습니다. 공장 근로자들과 죄수들의 생활 조건을 개선시켰습니다. 어린아이들이 서유럽에서 상업적으로 착취되지 못하도록, 동양의 사원에서 의식의 일환으로 벌어졌던 매음에 이용되지 못하도록 보호하였습니다. 오늘날 나병으로 고생하는 자들에게 예수님의 긍휼은 물론 현대적 의술을 제공하는 이들 역시 바로 그리스도인들입니다. 그들은 시각장애인들, 고아들, 그리고 노인들을 돌봅니다. 마약 중독자들과 함께 지내며, 그들이 마약을 끊는 고통스러운 기간에 그들 곁에 함께 있습니다. 그리스도인들은 인종 차별과도 싸우며, 정치적, 경제적 압제에도 저항합니다. 그들은 또한 도시 빈민굴의 상황에 참여하여 도시 빈민들을 돌보며, 많은 사람들에게 부여된 비인간적인 조건을 극복하고자 노력합니다. 그들은 가난한 자들, 빼앗긴 자들, 굶주린 자들 그리고 혜택받지 못한 자들과 연대하여 이를 행하고 있습니다. 그리스도인들이 이렇게 하는 이유는 매우 간단합니다. 그것은 모든 남녀가 하나님의 형상을 따라 지음받았다는 가르침 때문입니다. “하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고”(창1: 27).

이제 그리스도인의 사회적 책임에 대하여 생각해 보고자 합니다. 그리스도인들이 세상에 대해 취할 수 있는 사회적 태도는 오직 두 가지입니다. 하나는 도피, 또 하나는 참여입니다. 전자는 거부하는 마음으로 세상으로부터 등을 돌리는 것이며, 후자는 동정하는 마음으로 세상 쪽으로 향하는 것입니다. 전자는 세상에 대한 책임을 외면하는 것인데, 결국에 가서는 그 책임은 본디오 빌라도처럼 손을 씻는다고 해서 벗겨지는 것이 아님을 깨닫게 됩니다. 후자는 다른 사람들을 섬기느라 우리의 손을 더럽히고 아프게 하는 것으로, 이때 어려움에 처한 사람들을 위한 하나님의 사랑이 우리 마음 깊은 곳에서 요동침을 느끼게 됩니다. 사실 많은 기독교인들 그리고 복음주의 그리스도인들이 무책임한 도피주의자들이었다고 주저하지 않고 말할 수 있습니다. 예수님이 곧 재림하실지도 모르므로 사회 참여는 시간 낭비라고 말하는 사람들은 항상 있었습니다. 이렇듯 우리는 엉터리 신학으로 우리의 양심을 달래 보려고 노력하고 있습니다. 그러나 우리는 하나님을 떠난 인류를 구원하시기 위해 이 땅에 오셔서 자기의 목숨을 버리신 하나님의 아들의 목소리를 들을 수 있어야 합니다. 그래서 그분처럼 살고 사랑하며 증거하고 고난받고 죽을 수 있어야 하는 것입니다. 이것이 선교가 의미하는 바입니다. “너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니 이는 너희로 가서 열매를 맺게 하고 또 너희 열매가 항상 있게 하여 내 이름으로 아버지께 무엇을 구하든지 다 받게 하려 함이라”(요15:16).

창세기 2:15에는 “여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴 동산에 두어 그것을 경작하며 지키게 하시고” 라고 기록하고 있습니다. 하나님이 세상 전부를 인간의 지배 아래 놓으셨듯이, 이제 그분은 특별히 에덴 동산을 사람의 보호와 책임 아래 두셨습니다. 이를 통하여 몇가지 일과 사람에 대해 말하자면, 먼저 일은 일하는 자의 성취를 위한 것이라는 점을 알아야 합니다. 그러므로 우리는 일이 우리에게 가져다 주는 창조성 안에서 즐거움과 성취를 발견해야 합니다. 이를 위해 하나님이 인간을 그분의 형상대로 지으셨으며, 인간에게 통치권을 주셨다는 두 가지를 함께 이해하는 것이 매우 중요합니다. 하나님의 형상과 그분의 통치권을 공유하기 때문에 우리는 동물이 할 수 없는 자연지배가 가능한 것입니다. 창조적 일에 대한 우리의 잠재력은 우리에게 있는 하나님 형상의 본질적인 부분입니다. 그러므로 일은 우리 인간성의 불가결한 부분입니다. 이  때문에 실업은 기독교적 시각에서 볼 때 매우 심각한 문제입니다. 왜냐하면 실업은 하나님이 주신 일하는 자로서의 부르심을 허락하지 않기 때문입니다. 따라서 우리가 부지런히 일하는 대신에 게으르다면, 또는 창조적으로 일하는 대신에 파괴적이라면, 우리의 인간성을 부인하는 것이며, 결과적으로는 자신의 인간적 성취를 상실하는 것입니다. “사람이 먹고 마시며 수고하는 것보다 그의 마음을 더 기쁘게 하는 것은 없나니 내가 이것도 본즉 하나님의 손에서 나오는 것이로다”(전2:24).

일요일(4.14)부터 금요일(4.19)까지는 이른바 고난주간입니다. 그러므로 이번 주간은 성경의 사건들을 따라 주님의 행적을 묵상하도록 하겠습니다. 유월절 엿새 전 토요일에 문둥이 시몬의 집에서 잔치를 하는 도중에 마리아는 주님께 향유를 부었습니다. 주님은 그것이 당신의 장례를 예비하는 행위였음을 알려주셨습니다(요12:1-8). 이틑날 일요일 주님은 감람산 동쪽 산 중턱에 위치한 베다니를 떠나 감람산 벳바게까지 가파른 언덕을 넘어갔습니다. 이윽고 벳바게에 이르자 오후였고 나귀새끼를 데려오게 하셔서 이를 타고 약 1킬로를 내려가 예루살렘 성 안으로 들어가셨습니다(마21:1-11/ 슥9:9성취). 많은 사람들이 호산나를 부르면서 주님을 영접하였습니다. 왜냐하면 군중들 중에서 나사로를 살린 것을 목격한 사람들이 증언하였기 때문이었습니다 (요12:17-19). 유월절에는 예루살렘에 약 1백만명의 사람들이 세계각지에서 모여들기에 주님을 환영하는 인파가 얼마나 많았는지 짐작할 수 있습니다. 그러나 주님은 오히려 성에 가까이 가시자 우셨습니다. 그것은 주님을 거부한 예루살렘에 닥칠 멸망을 아셨기 때문입니다(눅19:41-44). 성전에 들어가서 둘러보신 후 날이 저물자 열두 제자를 데리고 성을 나와 베다니로 가셨습니다(막11:11). 월요일 아침에 베다니에서 예루살렘으로 향하여 가시다가 시장하셔서 멀리서 잎사귀 있는 한 무화과 나무를 보시고는 무엇이 있을까 하여 가셨으나 아무 열매도 얻지 못하시자 그만 저주하셨습니다. 이는 하나님의 뜻을 열매 맺지 못한 이스라엘을 상징한 것이었습니다. 그리고는 성전에 들어가셔서 장사꾼들을 내쫒아 정결하게 하셨습니다. 날이 저물매 성 밖으로 나갔습니다(막11:12-19).