Category: Q.T. & 기도

2017.9.18 – 22

1905년 을사조약이 체결되자 고종은 미국 대통령에게 헐버트를 보내 친서를 전달하려고 하였습니다. 그러나 일본은 이미 미국과 밀약(1905.7)을 맺어 조선에서 일본의 우위를 보장받고 있었기에 친서 전달의 시도는 실패로 끝났습니다. 헐버트는 “전환기의 한국”이라는 그의 수기에서 비통한 어조로 미국 정부의 불의를 규탄하였습니다. 이어 1907년 헐버트는 이준등 헤이그 밀사들의 활동을 지원하고자 가족과 함께 한국을 출발하여 일부러 일본의 주목을 끌었습니다. 그 결과 이준등 3인의 밀사는 성공적으로 헤이그에 도착할 수 있었습니다. 그러나 그는 이 밀사 사건으로 일제에 의해 한국에서 추방을 당하지 않을 수 없었습니다. 한편, 1948년 정부 수립시 이승만 대통령이 헐버트를 국빈으로 초대하여 한국을 방문한 헐버트는 그만 고령의 나이( 84세) 때문에 한국에서 숨을 거두었습니다. 그때 그는 “나는 웨스트민스터 성당보다 한국 땅에 묻히기를 원하노라”라는 유언을 남겼습니다.. 헐버트는 명문 기독교 가정의 후예로서 그의 아버지는 회중교회 목사, 미들버리 대학 학장이었고 그의 어머니는 다트마운트 대학 창설자의 후예로서 인도에 파견되었던 선교사의 딸이었습니다. 헐버트의 가족은 철저한 칼빈 교리의 신봉자였습니다. 특히 우리가 주목할 것은 헐버트 박사는 한국의 역사와 문화 연구의 개척자로서 “한국사”, “한국망국사”의 저서 두 권을 남겼으며 한글을 “세계에서 가장 훌륭한 소리글자”라고 극찬하신 분이었습니다. “주의 궁정에서의 한 날이 다른 곳에서의 천 날보다 나은즉 악인의 장막에 사는 것보다 내 하나님의 성전 문지기로 있는 것이 좋사오니 여호와 하나님은 해요 방패시라 여호와께서 은혜와 영화를 주시며 정직하게 행하는 자에게 좋은 것을 아끼지 아니하실 것임이니이다 만군의 여호와여 주께 의지하는 자는 복이 있나이다”(시편 84:10-12)
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1894년 한 겨울 크리스마스 때였습니다. 명성황후의 부름을 받은 시의 언더우드 부인 홀튼 여사는 궁으로 갔습니다.황후는 궁 안의 연못이 잘 얼었으니 아이들을 데리고 궁에 들어와 스케이팅을 하며 재미있게 보내라고 제안 했습니다.홀튼 여사는 좋은 기회라 여겨 온 가족과 함께 여러 아이들을 데리고 들어갔고, 고종과 황후도 왕세자를 데리고 와서 함께 즐거운 시간을 보냈습니다. 그때 홀튼 여사는 연못가 소나무에 크리스마스트리를 하고 자연스럽게 예수님의 탄생 이야기를 전했습니다. 명성황후는 홀튼의 이야기를 매우 흥미롭게 듣고 맛있는 약과와 귀한 선물을 한 아름 하사하였습니다. 그로부터 서너달 뒤인 1895년 봄 어느 날, 황후의 명을 받들어 영의정 김홍집이 언더우드를 방문하여 귀족 자제들을 위한 학교를 설립해 달라는 말을 전했습니다. 명성황후는 건축비조로 3만달러를, 1년 경상비로 2만-3만달러를 세워놓았다고 하였습니다. 언더우드는 뜻밖의 제안에 기뻐하며 “이제는 귀족들에게 전도할 기회가 생겼구나’ 하면서 대번 건축설계와 건축비 예산을 세워 재가를 올렸으나 그때에 명성황후가 일본인들에게 시해 당하는 을미사변이 터졌습니다. 만약 명성황후가 시해당하지 않았다면 귀족 학교가 설립되었을 것이며, 귀족 학교가 설립되었다면 왕실은 아마도 기독교화 되었을 것입니다. 황실 복음화는 이렇게 아쉽게도 좌절되고 말았습니다. “하나님이 모든 것을 지으시되 때를 따라 아름답게 하셨고 또 사람들에게는 영원을 사모하는 마음을 주셨느니라 그러나 하나님이 하시는 일의 시종을 사람으로 측량할 수 없게 하셨도다”(전 3:11).
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2017. 8. 21 – 25

 언더우드 선교사는 처음에는 직접 전도하기보다는 병원사업, 고아 사업, 교육 사업에 치중하다가 마침내 우리나라 최초의 프로테스탄트 교회를 세웠는데,이것이 곧 새문안교회입니다. 입국한 지 3년째 되던 1887년 9월27일에 14명의 교인들이 언더우드의 집 사랑방에 모여 시작되었고 두 사람의 장로를 세워 당회를 조직하였습니다. 이보다 앞서 언더우드는 노도사라는 사람에게 처음으로 세례를 베풀었습니다. 이 사람은 국내 최초의 세례교인으로, 헤론에게 우리말을 가르치다가 성경책을 훔쳐 갔던 사람입니다. 언더우드 선교사는 언론인과 편집자 역할까지 하였습니다. 한국성교서회(대한기독교서회의 전신)를 조직할 때에도 언더우드는 거액의 원조를 받아 왔고, 별세할 때까지 회장으로 지냈습니다. 또한 1897년에는 “그리스도신문”이라는 주간신문을 창간하였는데,이 신문이 우리 교계에 새로운 지식과 영적 양식을 제공한 것은 말할 것도 없거니와 비신자들을 교회로 인도하는 데도 많은 도움을 주었고, 당시 정부에서도 상당히 많은 부수를 사들여갈 정도였습니다. 그리고 찬송가 역사에서도 선구자였습니다. 1893년 이전까지는 찬송가가 있더라도 몇 장씩 낱개로 돌아다니던 것을 언더우드는 혼자 150장을 번역하여 책으로 엮어 1893년 간행하였습니다. 이와 같이 언더우드는 힘을 다하여 복음의 씨를 한국에 심었습니다. “그런즉 한 사람이 심고 다른 사람이 거둔다 하는 말이 옳도다”(요4:37).
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2017. 8.14 – 18

1882년 조미수호통상조약이 체결되자1883년 민영익은 조선통신사의 대표자격으로 미국을 방문하던 중 기차 안에서 가우처 박사를 만나 조선에 선교사를 파송해 줄 것을 요청하게 됩니다. 가우처 박사는 이 요청을 주님의 뜻으로 받아들이고 조선선교헌금을 하면서 1884년 1월 당시 일본에 있던 맥클레이 선교사에게 조선의 답사를 요청을 하였습니다. 이에 멕클레이 선교사는 1884년 6월 조선에 입국하여 당시 정부의 고위 관직에 있던 김옥균을 통하여 고종에게 조선에서 선교회가 교육과 의료사업을 할 수 있도록 청원하여 윤허를 받았습니다. 이 소식을 들은 미국의 장로교와 감리교에서는 조선선교를 위한 준비를 하고는 언더우드, 아펜젤러, 스크랜턴 선교사에게 안수하고 파송에 들어갔습니다. 이 와중에 알렌 선교사는 1884년 9월 중국에서 선교하다가 먼저 의사의 자격으로 입국해 있었습니다. 1884년 12월 1일 조선에 갑신정변이 터졌고 당시 최고의 권력자인 민영익은 서재필의 칼을 맞아 온 몸에 중상을 입었습니다. 그러나 조선 한의사들이 고칠 수가 없자 미국 공사의 추천으로 알렌이 수술하고 명주실로 꿰매어 완치시킴으로 서양 의술의 탁월성을 보여줌으로 선교사들이 왕실의 신임을 받는 계기가 되었습니다. 이후 알렌은 조선 최초의 서양식 국립병원인 광혜원(연대의대의 전신)을 세워 조선인들을 치료하기 시작함으로 조선 선교의 방법을 제시하였습니다. 조선 선교는 병원, 학교, 교회의 삼각편대로 이루어져 병원과 학교를 통하여 복음의 밭을 기경하고 교회는 추수하는 방법을 택한 것입니다. “이르시되 추수할 것은 많되 일꾼이 적으니 그러므로 추수하는 주인에게 청하여 추수할 일꾼들을 보내 주소서 하라”(눅 10:2).
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존 헤론은 양화진에 묻힌 최초의 선교사이며 그로 인해 양화진 외인묘지가 생겼습니다. 이 분의 한국 명은 혜론(惠論)으로 1856년 영국에서 태어났습니다. 그러나 회중교회의 경건한 목사인 그의 아버지는 미국으로 이주하여 테네시 주에서 제일 큰 녹스빌에서 목회 생활을 하면서 자녀들을 양육하였습니다. 헤론은 메리빌 대학을 졸업하고 이어 테네시 종합대학교 의과대학에 진학하여 개교 이래 최우수 성적으로 졸업했습니다. 학교는 헤론에게 교수가 되어 줄 것을 요청받았지만 거절하였습니다. 왜냐하면 이미 그 이전부터 조선의 선교사가 될 것을 꿈꿨기 때문입니다. 그는 정식 의사 자격을 취득하고 깁슨양과 결혼한 1884년 봄에 최초의 장로교파 조선 선교사로 정식 임명을 받았습니다. 1885년 조선에 들어와 열심히 병자를 치료하는 등 사역을 하다가 5년만인 1890년 7월 26일 그의 나이 33세에 전염성 이질에 걸려 숨을 거두었습니다. 이분을 먼저 정동 미국 공사관 경내에 임시 묏자리를 정해 묻고 후에 양화진을 공동묘지로 허락해 줄 것을 청원 드디어 1893년 10월 고종의 정식 허락 하에 헤론 선교사는 양화진으로 이장되었습니다. “또 내가 들으니 하늘에서 음성이 나서 가로되 기록하라 지금 이후로 주 안에서 죽는자들은 복이 있도다 하시매 성령이 이르시되 그러하다 그들이 수고를 그치고 쉬리니 이는 그들의 행한 일이 따름이라 하시더라”(계14:13).
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2017. 7. 31 – 8.4

죽음을 통한 생명의 원리가 작동하는 셋째 영역은 선교입니다. 고난은 선교에 없어서는 안 될 측면입니다. 언더우드 선교사님이 1885년 4월 5일 26세의 청년의 나이로 인천항에 내린 발걸음은 개신교 선교의 시작을 알리는 순간이었습니다. 이 당시 언더우드 선교사님의 “조선의 마음” 이라는 기도문을 묵상해보도록 하겠습니다.
“오 주여,지금은 아무것도 보이지 않습니다. 주님, 메마르고 가난한 땅 나무 한 그루 시원하게 자라 오르지 못하고 있는 땅에 저희들을 옮겨 와 심으셨습니다. 그 넓은 태평양을 어떻게 건너왔는지 그 사실이 기적입니다. 주께서 붙잡아 뚝 떨어뜨려 놓으신 듯한 이곳 지금은 아무것도 보이지 않습니다. 보이는 것은 고집스럽게 얼룩진 어둠뿜 입니다. 어둠과 가난한 인습에 묶여 있는 조선 사람뿐 입니다. 그들은 왜 묶여 있는지도,고통이라는 것도 모르고 있습니다. 고통을 고통인 줄을 모르는 자에게 고통을 벗겨주겠다고하면 의심하고 화 부터 냅니다. 조선 남자들의 속셈이 보이지 않습니다. 이 나라 조정의 내심도 보이지 않습니다. 가마를 타고 다니는 여자들을 영영 볼 기회가 없으면 어쩌나 합니다. 조선의 마음이 보이지 않습니다. 그리고 저희가 해야 할 일이 보이질 않습니다. 그러나, 주님 순종하겠습니다. 겸손하게 순종할 때 주께서 일을 시작하시고 그 하시는 일을 우리들의 영적인 눈이 볼 수 있는 날이 있을 줄 믿나이다. “믿음은 바라는 것들의 실상이요 보이지 못하는 것들의 증거니”…라고 하신 말씀을 따라 조선의 믿음의 앞날을 볼 수 있게 될 것을 믿습니다. 지금은 우리가 황무지 위에 맨손으로 서 있는 것 같사오나, 지금은 우리가 서양 귀신 양귀자라고 손가락질 받고 있사오나, 저희들이 우리 영혼과 하나인 것을 깨닫고, 하늘나라의 한 백성, 한 자녀임을 알고 눈물로 기뻐할 날이 있음을 믿나이다. 지금은 예배드릴 예배당도 없고 학교도 없고 그저 경계의 의심과 멸시와 천대함이 가득한 곳이지만, 이곳이 머지 않아 은총의 땅이 되리라는 것을 믿습니다. 주여! 오직 제 믿음을 붙잡아 주소서!” “좋은 소식을 전하며 평화를 공포하며 복된 좋은 소식을 가져오며 구원을 공포하며 시온을 향하여 이르기를 네 하나님이 통치하신다 하는 자의 산을 넘는 발이 어찌 그리 아름다운가”(사52:7).

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우리는 이 세상에 들어올 때 다른 사람의 사랑과 보살핌과 보호에 전적으로 의존하였다는 사실을 잊지말아야 합니다. 그리고 우리는 다른 사람이 우리에게 의존하는 인생의 단계를 거쳐 간 뒤 다른 사람의 사랑과 보살핌에 전적으로 의존하여 이 세상을 떠날 것입니다. 그러나 이것은 악하거나 참담한 현실이 아닙니다. 오히려 이것은 하나님이 우리에게 주신 육체적인 본성의 일부이며 하나님의 계획의 한 면입니다. 당시 87세의 존 스토트 목사님은 영국의 노인들로부터 이런 이야기를 들었다고 합니다. “아무에게도 짐이 되고 싶지 않아요. 내 앞가림을 할 수 있을 때까지만 살았으면 행복하겠어요. 짐이 되느니 죽는 게 낫죠” 그러나 이런 태도는 옳지 않다고 목사님은 생각하고 계셨습니다. 왜냐하면 우리 모두는 누군가에게 짐이 되도록 설계되어 태어났기 때문입니다. 당신은 내게 짐이 되도록, 그리고 나는 당신에게 짐이 되도록 설계되었기에 교회에서 이런 짐을 발견하게 되면 우리는 서로 짐(무거운 짐을 의미함)을 짐으로 “ 그리스도의 법을 성취하라”는 갈라디아서에 나오는 사도 바울의 가르침을 실천하여야만 합니다. “너희가 짐을 서로 지라 그리하여 그리스도의 법을 성취하라…….각각 자기의 짐을 질 것이라”(갈 6:2-5)

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2017. 6. 19 – 23

우리가 성숙한 그리스도인으로 성장하고자 한다면 “순전하고 신령한 젖”을 먹어야 합니다. “젖”에 해당하는 헬라어 형용사는 ‘로기코스’(logikos)입니다. 이는 우유에 반대되는 ‘형이상학적인’ 것, 혹은 몸으로 보자면 지성을 위한 ‘이성의’ 음식, 혹은 1:23에서처럼 ‘하나님의 말씀’을 의미할 수 있습니다. 엄마의 젖이 아기의 성장에 필수적인 것처럼, 분명 하나님의 말씀은 우리의 영적 성장에 없어서는 안 됩니다. 베드로는 “너희가 주의 인자하심을 맛보았으면 그리하라(사모 하라)” (2:3)고 권하고 있습니다. 셀윈이라는 주석가는 베드로는 여기서 “젖을 빠는 아이의 열심”을 생각하고 있는 것으로 보인다고 해설하고 있습니다. 어린 아이가 젖 맛을 보았다면 이제 갈증을 느낄 것이라고 말하고 있는 듯합니다. 그러므로 어린 아이가 매일 젖이 필요하듯이 그리스도인의 삶에는 하나님의 말씀을 읽고 묵상하는 것을 포함한 매일의 경건의 훈련이 절실하게 필요하다는 사실을 인정해야 합니다. “내가 주의 법을 어찌 그리 사랑하는지요 내가 그것을 종일 작은 소리로 읊조리나이다”(시119: 97).
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2017. 6. 12 -16

그리스도인들은 선교의 개념에 창조 세계를 돌보는 일을 포함시켜야만 합니다. 크리스토퍼 라이트의 말을 인용하겠습니다. “과거에 그리스도인들은 본능적으로 모든 세대의 중요하고도 긴급한 문제들에 관심을 가졌습니다…..질병, 무지, 노예 제도의 해악 그리고 다른 형태의 잔인무도함과 착취에 대해서 말입니다. 그리스도인들은 과부, 고아, 난민, 죄수, 정신이상자, 굶주린 자들의 이익을 대변해 왔습니다. 그리고 아주 최근에는 ‘빈곤을 역사 속으로 보내자’는 운동에 헌신한 이들이 점점 많아지고 있습니다.” 그러므로 하나님을 사랑하고 예배한다면서, 또 예수의 제자라고 주장하면서 그분의 소유인 이 땅에 관심이 없는 그리스도인들이 있다는 것은 불가사의한 일입니다. 그들은 이 땅이 오용되는 현실에 관심이 없을 뿐 아니라, 낭비와 소비의 생활 방식으로 이 땅의 오용에 동참하고 있는 것입니다. 그러나 하나님은 우리가 창조 세계를 돌보는 일에 창조주를 향한 우리의 사랑이 반영되도록 하셨다는 것을 알아야 합니다. “하나님이 지으신 그 모든 것을 보시니 보시기에 심히 좋았더라 저녁이 되고 아침이 되니 이는 여섯째 날이니라”(창1:31).
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