Author: sbc2012

“그뿐 아니라 또한 우리 곧 성령의 처음 익은 열매를 받은 우리까지도 속으로 탄식하여 양자 될 것 곧 우리 몸의 속량을 기다리느니라 우리가 소망으로 구원을 얻었으매 보이는 소망이 소망이 아니니 보는 것을 누가 바라리요 만일 우리가 보지 못하는 것을 바라면 참음으로 기다릴지니라”(롬8:23-25).” 이 구절은 신자들이 받게 될 두 번째 영광은 ‘양자됨’이라는 것을 가르쳐줍니다. 23절에서 ‘양자 養子’란 말은 이미 15절에서 사도가 언급하고 있습니다. “너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하고 양자의 영을 받았으므로 우리가 아빠 아버지라고 부르짖느니라”(8:15). 우리는 이미 하나님의 양자가 되었으며, 성령께서는 우리가 그분의 자녀임을 확신시켜 줍니다. 그러나 우리가 그분의 자녀로 완전히 나타나고 그 아들의 형상을 본받게 될 때까지는 아직 남아 있습니다. 즉 우리는 아직 몸이나 인격에 있어 하나님의 아들의 형상과 일치되어 있지 않습니다. 우리의 자녀됨은 아직 공적으로 인정받지 못하고 있습니다. 그러나 마지막 날에는 사도 바울이 ‘하나님의 아들들의 나타나는 것’(19절)이라 했던 것이 입증될 것입니다. 세상이 아직은 우리를 하나님의 자녀로 알지 못하지만(요일3:1), 마지막 날에 우리는 하나님의 자녀라 분명하게 천명될 것입니다. 그때가 되면, 우리는 ‘하나님의 자녀들의 영광의 자유’라 불리는 특권을 누리게 될 것입니다. 그리고 그때 피조물도 그 영광을 우리와 함께 얻게 될 것입니다. 사도 바울 뿐만 아니라 사도 요한 역시 이 영광스러운 미래의 유업을 확실히 믿고 있습니다. 사도들은 무엇을 근거로 그렇게 확신할 수 있었으며, 여러분은 무슨 근거로 여러분 자신이 그런 유업을 받을 확신을 가질 수 있겠습니까? 오늘 한 번 생각해 보시기를 바랍니다.

“그리고 만약 자녀들이라면 또한 상속자들입니다. 만약 우리 역시 영광을 함께 받기 위하여 고난을 함께 받는다면 하나님의 상속자들, 곧 그리스도와 함께한 상속자들입니다.”(롬8:17, 사역). 17절에서는 그리스도인들에게 고난이 필수적이라는 전제가 담겨있는 것은 하나님을 부인하는 이 세상은 악할 수밖에 없기 때문입니다. 그런 세상에서 하나님의 올바른 뜻을 행하려는 사람들은 고난을 당한다는 사실을 사도는 잘 알고 있습니다. 그러나 사도는 그런 고난조차 미래의 영광과는 비교할 가치가 없다고 18절에서 단언하면서 25절까지 우리의 유업을 보증하시는 성령님에 대하여 상세히 적고 있습니다. “왜냐하면 현재의 고난들은 장래 우리에게 계시될 그 영광과 비교할 가치가 없다고 나는 생각하기 때문입니다.”(롬8:18, 사역). 현재의 고난들과 미래의 영광 이 둘은 비교의 대상이 아니라, 대조되어야 합니다. 그 이유는 미래의 영광은 현재의 고난들을 훨씬 뛰어 넘는 것이기 때문입니다. 이어 사도 바울은 장엄하고도 우주적인 배경을 마음에 두고 본 단락을 전개시켜 나가고 있습니다. 모든 피조물과 새로운 피조물, 곧 교회가 현재의 고난과 장래의 영광에 어떻게 함께 포함되어 있는지를 사도는 본 단락의 후반부에서 계속해서 보여 줍니다. 두 피조물, 곧 옛적 그대로의 피조물과 새롭게 된 교회가 현재 함께 고난을 받고 있지만, 결국은 함께 영광의 자리에 이르게 될 것이라고 말입니다. 창세기 3장이 말하는 것처럼 인간의 저주를 함께 받았고, 지금도 그 고난을 받고 있듯이 피조물은 인간과 함께 영광을 받게 될 것입니다. 피조물이 고대했던 구속함을 받게 될 때는 바로 “하나님의 아들들이 나타날’ 때입니다(19절). 기실 우리는 구원을 받았지만, 현재에서는 만유가 회복되지 않았기에 절반만의 구원이라고 할 수 있습니다. 주님 재림시 가져오실 그 완전한 구원을 우리는 믿고 바라면서 살고 있습니다. 이런 우리의 기대는 전혀 어긋남이 없을 것은 그리스도 안에서 보여주신 하나님의 그 사랑과, 그리고 성령님께서 우리에게 부어주시는 그 하나님의 사랑을 체험하기 때문입니다. ““사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 오직 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 위하여 화목제로 그 아들을 보내셨음이니라”(요일4:10).

‘죄 죽임’과 ‘열망’은 가장 완전한 의미에서 삶에 대한 비결을 갖고 있습니다. 죄를 죽이는 것 없이는 참된 삶이 없으며, 갈망이라는 훈련 없이도 참된 삶은 없습니다. 우리는 오직 몸의 행실을 죽이는 동안만 살 수 있습니다. 그러므로 사도는 “ 왜냐하면 너희가 육신대로 살면 반드시 죽을 것이로되 영으로써 몸의 행실을 죽이면 살 것이기 때문이다”(롬8:13, 사역)고 교훈하고 있는 것입니다. 또한 우리가 생명과 평안을 누릴 수 있을 때는 오직 우리의 마음을 영의 일에 둘 때입니다. 그러므로 사도는 “왜냐하면 육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이기 때문이다”(롬8:6, 사역)는 가르침을 주신 것입니다. 따라서 우리가 성령님의 능력으로 육신을 억제하고 우리의 마음을 영의 일에 둘 때, 성령께서 우리의 육신을 정복하시고 이른바 성령의 9가지 열매를 우리 삶 가운데 맺도록 하시는 것입니다. 이번 한국기독교총연맹회(한기총) 대표회장으로 각종 기행을 낳아 사회적 물의를 일으킨 전광훈 목사에 대하여 지난 18일 서울중앙지법 민사합의51부에서 한기총 대표회장 직무정지 판결을 내렸습니다. 여러 가지 법률적인 쟁점이 있지만, 특히 우리가 주목해야 할 점은 법원이 전 목사의 자격을 거론한 대목입니다. 서울신문은 “한기총은 규정상 `성직자로서의 영성과 도덕성이 객관적으로 인정된 자´로 대표회장 자격을 명시하고 있다. 하지만 법원은 전 목사는 이 조건에 해당하지 않기 때문에 대표회장 자격이 없다고 지적했다. 교회법의 자격 조건을 사회 실정법이 재단한 것이어서 주목된다. 전 목사는 …. 배임수재와 기부금품법 위반, 불법시위 주도 등 10여개 혐의로 경찰 수사를 받고 있었다.”라는 기사를 실었습니다. 똑같이 정치 활동을 하였지만 인종과 종교를 초월하여 존경을 받았던 미국의 마르틴 루터킹 목사를 생각한다면 우리는 어떤 방향으로 삶을 돌려야만 할지를 판단할 수 있습니다. 그 길은 사랑의 길이며, 그 사랑의 길은 생명과 평안을 이루게 하는 길입니다. 당연히 육신의 죄 죽임과 하나님의 뜻을 이루려는 ‘열망’이 끊임없이 선택되어야 합니다. 능력이 부족한 우리는 성령님 안에서 주님의 이름으로 하나님께 기도하여야만 합니다.”구하라 그리하면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그리하면 찾아낼 것이요 문을 두드리라 그리하면 너희에게 열릴 것이니”(마7:7).

“선한 일을 행한 자는 생명의 부활로, 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라”(요5:29). 이것은 마태복음과 누가복음에 나오는 씨 뿌리는 비유와 연결되어 생각하게 됩니다. 씨를 뿌리는 자가 씨를 뿌릴 때 더러는 길가에, 더러는 돌짝밭에, 더러는 가시덤불에, 더러는 좋은 땅에 떨어지었으나, 오직 열매를 맺는 씨는 좋은 땅에 떨어진 씨 뿐이었습니다. 그 씨는 하나님의 말씀을 뜻하고, 좋은 땅이란 착하고 좋은 마음으로 말씀을 듣고 지키어 인내로 결실하는 자를 말합니다(눅8:11,15). 이렇게 하나님의 말씀을 결실한다는 것은 하나님의 뜻을 행하여 그리스도의 의의 열매를 삶 가운데 풍성하게 맺는다는 말이며, 이것은 다른 말로 하면 성령님의 9가지 열매가 그 사람이 가는 곳마다 풍성히 나타나는 것입니다. 어떻게 그렇게 되냐 하면 그 마음에 하나님 사랑과 이웃 사랑이 있기 때문입니다. 참된 신자들은 하나님 아버지께서 그 아들을 보내사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨다는 복음의 말씀을 깨닫고 믿는 순간 하나님의 그 크신 사랑을 알게 되는 것입니다. 그러므로 하나님의 사랑에 대한 증거는 바로 우리 가운데서 인간이 되어 사셨던 하나님의 아들의 존재입니다. 그분은 참된 가르침을 주심과 동시에 어떤 누구도 행할 수 없는 이적을 통하여 많은 선한 일을 행하시다가, 아버지의 말씀에 순종하여 우리의 모든 죄를 걸머지고 십자가 위에서 죽으심으로 하나님과 우리 사이에서 화평을 확보하셨습니다. 그리고 사흘만에 부활하사 우리로 하여금 영생의 소망을 가지게 하시고, 승천하심으로 대권을 가진 하나님의 아들이심을 만천하에 입증하셨던 것입니다. 바로 이 하나님의 아들을 보고 만지고 함께 살았던 사도들의 증언을 우리가 신약성경의 형태로 가지고 있고, 그들은 비록 2천년 전에 죽어 마지막 날 부활을 기다리고 있지만, 하늘에서 보내심을 받은 성령님께서 지금도 그 말씀을 가지고 증거하고 계신 것입니다. 성령님은 우리의 눈을 여사 그리스도를 바라보게 하시고, 그 형상대로 만드시고자 우리를 인도하고 계신 것입니다. 이것이 그리스도인들이 가지고 있는 성결의 비밀입니다. 그러므로 선을 행한다고 하는 사람들이 모두 그리스도인들은 아니지만, 참된 그리스도인들은 모두 선을 행하는 사람입니다는 말은 진실입니다. 물론 선만 행하고 악을 조금도 행하지 않는 자는 전혀 없습니다. “내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결코 천국에 들어가지 못하리라”(마5:20).

성령님 안에서의 삶의 첫 번째로 사도 바울은 우리의 육신을 정복하시는 하나님의 영이신 성령님의 사역을 언급합니다. 앞서 설명한 로마서 8장 4절은 ‘육신을 따르지 않고 그 영을 따라 행하는 우리에게 율법의 요구가 이루어지게’ 한다고 구속의 목적을 밝히고 있습니다. 이는 그리스도를 믿은 우리들이 성령님의 지도를 받고 그분의 통치하심에 순종하면 ‘율법의 정당한 요구’가 그리스도인의 삶에서 이루어진다는 의미입니다. 5절부터 사도는 그 이유를 말하고 있습니다. “왜냐하면 육신을 따라 삶을 형성하고 있는 자들은 육신에 속한 일들을 생각하고 있고, 영을 따라 삶을 형성하고 있는 자들은 영의 일들을 생각하고 있기 때문입니다”(롬8:5, 사역). 그 이유는 우리의 마음과 관련이 있습니다. 우리의 행함은 마음에 달려 있으며, 우리의 행위는 우리의 사고에 달려 있습니다. “무릇 그 마음의 생각이 어떠하면 그의 사람됨도 그러하니….”(잠23:7)라고 기록된 것과 같습니다. 우리의 행위는 우리의 생각과 사고에 지배당하게 되어 있습니다. 이것이 사도 바울이 5절에서 갈파한 내용입니다. 그러므로 성령님을 따라 행할 때에라야 율법이 성취되는 이유입니다. 여기서 ‘육신’ 혹은 ‘영의 일을 생각한다’고 번역된 헬라어 ‘프로누신’은 몰두한다는 의미를 지니고 있습니다. 이것은 우리의 전심, 곧 우리의 열망과 우리의 관심을 집중한다는 뜻입니다. 육신의 일은 자기 중심성이 하나님의 뜻보다 위에 있는 일들입니다. 영의 일들은 하나님의 뜻인 하나님 사랑과 이웃 사랑을 실천하는 일들입니다. 그러므로 과연 우리 자신이나, 자녀들이나 혹은 어떤 사람이 “육신의 일과 영의 일 중 어디에 관심을 집중하고 있을까?” 라는 의문이 든다면, ‘지금 당신의 시간과 돈, 힘을 어디에 사용하고 있으며, 자신을 어디에 헌신하고 있는가?”라는 질문을 던져보면 알 수 있습니다. 돈과 시간을 쏟고 있는 그곳이 바로 우리의 관심이 있는 곳입니다. “한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니 혹 이를 미워하고 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기고 저를 경히 여김이라 너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라”(마6:24).