Author: sbc2012

가장 흥미진진한 전기와 자서전은 단순히 주인공의 사연만 들려주는 책이 아니라 그의 비밀을 밝혀주는 책입니다. 그렇다고 책의 주인공이 실은 악당이나 은근한 술꾼이었다는 식으로 이전에 알려지지 않았던 비밀을 폭로해야 한다는 말은 아닙니다. 삶의 방향과 동력, 헌신의 대상과 동기가 밝히 드러나야 한다는 말입니다. 모든 사람의 인생에서 정말 흥미로운 점은 무엇이 그를 ‘움직이게’ 하는가입니다. 그는 무엇을 위해 또는 누구를 위해 살고 있는가? 물론 삶의 목적이 없는 사람들도 있습니다. 그들은 목적을 찾다가 실패하여 실존적인 비관론에 빠졌을 수도 있고, 아니면 기질적으로 방랑벽이 있을 수도 있습니다. 그들은 삶이라는 바다에서 플랑크톤처럼 그저 바람과 물결에 휩쓸리면서 살아가고 있는 것입니다. 그런가 하면 정반대로, 마치 사나운 귀신에 쫓기듯 뭔가에 쫓기는 사람들도 있습니다. 그들은 채울 수 없는 욕심 특히 재물욕, 권력욕이나 명예욕에 사로잡힙니다. 하지만 진정 인간다운 인간의 한 표지는 고결한 목표를 이타적으로 추구하는 것입니다. 사업체나 기업에서 ‘관리’ 기술을 개발한 사람들은 그 동일한 원리를 사생활에도 적용하여 각자 자기만의 목표를 수립하도록 사람들에게 권합니다. 이것이야말로 정신 건강의 한 조건이 아닐까 합니다. 빅터 프랭클 박사의 《죽음의 수용소에서》라는 책은 삶의 의미가 얼마나 중요한지를 보여주고 있습니다. 그러면 여러분의 삶의 의미는 무엇이고, 삶의 목표는 무엇으로 설정했으며, 그것을 위해 어떻게 살아가고 있습니까? 오늘 한 번 깊이 생각해 보시기를 바랍니다. “내가 그리스도와 그 부활의 권능과 그 고난에 참여함을 알고자 하여 그의 죽으심을 본받아 어떻게 해서든지 죽은 자 가운데서 부활에 이르려 하노니 내가 이미 얻었다 함도 아니요 온전히 이루었다 함도 아니라 오직 내가 그리스도 예수께 잡힌 바 된 그것을 잡으려고 달려가노라”(빌3:10-12)

더 읽기

2018. 10.29 – 11.2

캔터베리 대주교를 지낸 고 마이클 램지는 서품식에서 ‘슬픔과 기쁨’이라는 제목으로 권면하면서 ‘주 안에서 기뻐함’에 대해 이렇게 말했습니다. “하나님 안에서 기뻐한다는 것은 하나님이 우리의 나라이고 환경이며 숨쉬는 대기임을 아는 것입니다. 성 아우그스티누스는 ‘하나님은 우리 영혼의 나라’라고 했습니다. 그 나라에 사는 우리는 현재의 슬픈 상황에서 달아나지 않고(오히려 그런 슬픔에 더 민감해질 수 있겠지요) 하나님과 천국을 보는 영원의 시각으로 살아갑니다. 현재 우리들의 교회가 회의와 불안과 소극적인 태도와 무기력에 빠져 있는 것은 다분히 우리 그리스도인들이 영혼의 나라인 하나님과 함께 살지 못하기 때문이라고 저는 믿습니다. 그 나라에서 우리는 엄연히 문제에 부딪히지만 또한 성도의 기쁨에 동참합니다.” 한 마디로 믿음에 굳게 서서 감사함을 넘치게 하라는 사도 바울의 권면과도 같은 내용입니다. 그 이유는 우리는 그리스도께서 이룩하신 업적과 그분이 돌보신다는 약속을 믿고 이 세상에서 하나님의 뜻을 행하도록 부르심을 받았기 때문입니다. 일꾼에게 구할 것은 충성입니다. 그러나 그 자세는 부득이함이 아니요 기쁨이 되어야만 한다는 것은 우리가 그리스도와 연합되어서 우리의 생명이 그리스도 안에 감추어 있기 때문입니다. 공기가 우리 공간에 있는지 여부는 손을 들어 휘들러 보면 알 수 있듯이, 주님께서 우리 중에 계시는 지의 여부는 그분의 뜻을 행함으로 충분히 체험할 수 있습니다. 그러므로 우리는 항상 기뻐할 수 있는 것입니다. “항상 기뻐하라 쉬지 말고 기도하라 범사에 감사하라 이것이 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라”(살전5:16-18).

더 읽기

2018. 10. 22 – 26

다시 존 스토트 목사님의 책 “내 삶의 주인이신 그리스도” 로 돌아와서 ‘그리스도의 연합’의 의미를 생각해 보겠습니다. 그리스도와의 연합의 첫 번째는 이미 기술한 바대로 “우리는 그리스도와 함께 죽었다”는 뜻을 가지고 있습니다. 둘째는 “우리는 그리스도와 함께 살아났다”는 의미입니다. 우리는 옛 생활에 죽었을 뿐 아니라 새 생활로 다시 살아났습니다. 죄와 죄책과 속박이라는 옛 생활이 끝났을 뿐 아니라 용서와 능력과 자유라는 새 생활이 시작된 것입니다. 그것은 우리가 죽음뿐 아니라 부활에서도 ‘그리스도와 함께’ 있기 때문입니다. 그래서 지금 우리가 지닌 큰 열망은 갈수록 더 “그리스도와 그 부활의 권능(을 아는)” 것입니다. 예수님이 몸으로 부활하신 일은 자연적인 부패의 과정을 묶어버렸을 뿐 아니라 초월하신 것입니다. 신약성경은 그분의 부활을 역사 속에 하나님의 능력이 표출된 정점으로 그립니다. 부활은 우주의 창조에 비견됩니다. 사실 그것은 새로운 창조 행위이기 때문입니다(참고, 엡1:19이하). 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심으로 표출된 하나님의 능력은 또한 우리를 소외와 속박의 죽음에서 살리심으로 표출되었고, 악을 우리의 발아래 두심으로 오늘 우리의 삶에도 표출될 수 있는 것입니다(엡1:19 – 2:10). “예수는 우리가 범죄한 것 때문에 내줌이 되고 또한 우리를 의롭다 하시기 위하여 살아나셨느니라”(롬4:25).
더 읽기

2018. 10. 15 – 19

전도자 선다 싱의 책 《그리스도와 함께, 그리스도 없이》의 대목 가운데 ‘그리스도 없는 비그리스도인들”에 등장하는 전도 일화를 보겠습니다. 선다 싱은 로프에 발을 묶고 나무에 거꾸로 매달려 좌우로 움직이면서 고행하는 어느 분을 만났습니다. 선다 싱은 그 고행자가 묶은 발을 풀고 쉴 때에 그에게 가서 물었습니다. “무슨 동기로 그런 고행을 하며, 무슨 유익을 얻었습니까?” 그러자 그 고행자는 “지금 아무것도 말하고 싶지 않지만, 당신이 사드후(고행자의 뜻임) 형제이기 때문에 몇마디 설명해주겠소. 창조주가 사람을 태어나게 할 때 머리를 밑으로 하도록 만들었소. 바로 이것이 내 자신의 경배와 고행을 하는 방식이요. 세상의 눈에는 그것이 어리석어 보이지만, 그렇게 함으로써 나 자신과 모든 사람이 기억하기를 원하는 것은 우리가 죄에 얽매여 있을 때, 세상이 보기에는 바로 서 있는 것처럼 보이지만 창조주가 보기에 우리는 머리를 거꾸로 돌린 것이요. 나는 하나님 앞에 바로 서 있다는 만족이 올 때까지 계속해서 안팎으로 내 자신을 개혁하기를 원하고 있소!” 그러자 선다 싱은 “세상이 거꾸로 되어 있는 것도 맞고 우리는 그들의 방식을 채택하지 말아야만 하나, 어떻게 우리 자신의 노력으로 죄의 사슬에서 벗어날 수 있겠습니까? 그것은 우리 능력을 넘어가는 일이어서 사랑의 주님이 인간이 되신 것이고 그 결과 우리를 죄의 노예 상태에서 자유하게 하여주셨습니다.” 그러자 그 고행자는 더 이상 대화를 하기 원하지 않는다는 표식을 보였고 선다 싱은 일어나 갔습니다. 그러나 한 가지 확실한 것은 그런 가혹한 고행에도 불구하고 아직까지 그 고행자는 자신이 만족하고 평안을 얻을 정도로 자신을 개혁할 수 있는 어떤 진보도 없었다고 간증하고 있습니다. “예수께서 대답하시되 진실로 진실로 너희에게 이르노니 죄를 범하는 자마다 죄의 종이라 종은 영원히 집에 거하지 못하되 아들은 영원히 거하나니 그러므로 아들이 너희를 자유롭게 하면 너희가 참으로 자유로우리라”(요8:34-36).
더 읽기