Category: 예배와 말씀

마가복음 4: 26-29 복음의 씨앗이 열매를 맺는 과정 (평화의 열매, 사랑의 열매 – 이사야 11장 6절 이하의 성취)

네팔 선교에서도 요리는 중요한 역할을 한다(주부들의 공동 관심사). 양승봉 의사는 부인 신경희 선교사와 함께 네팔로 파송된 선교사였다. 이분들이 네팔에 있을 때 부인 신경희 선교사는 달린 선교사와 함께 요리교실을 열어 네팔 여인들이 쉽게 만들 수 있는 간단한 요리를 가르치는 한편, 말씀을 나누고 함게 기도하는 모임을 오랫동안 인도하였다. 모임에 참가하는 식구들이 꾸준하였다. 양승봉 선교사는 2부 성경공부를 인도하면서 요리교실이 아니었다면 이들을 어떻게 만날 수 있었을까? 그리고 어린 신앙이 성장하고 영글어가는 과정을 이처럼 생생하게 지켜볼 수 있었을까? 하는 물음을 던지면서 하나님께 감사를 드리곤 하였다. 그런데 이 모임에서 주도적인 역할을 하고 있는 새댁은 스리자나라는 네팔여성이었다. 어느새 신학과정까지 마치고 돌아온 그녀의 삶은 그리스도를 만나고 확 변하였다. 스리자나는 마오이스트였다. 공산주의 세력이 강한 암피팔 산지에서 자라면서 영향을 받은 탓에 일찌감치 ‘투사의 길’로 들어섰다. 산골 소녀치고는 공부도 웬만큼 한데다 머리도 좋아서 무슨 일을 시키든 척척 해냈다. 충성심과 책임감이 강해서 중대한 일을 맡겨도 실수가 없었기에, 얼마지나지 않아서 조직의 세력을 확장하고 새 당원을 확보하는 중책을 맡게 됐다. 당연히 스리자나는 정부군의 표적이 되었고 금방 수배대상에 올랐으며, 이웃들의 신상정보를 모두 알고 있는 시골마을에 은신처를 구할 수가 없자 스리자나는 서둘러 도망쳤다. 도피여정은 멀고도 험했으나 우여곡절 끝에 최종 목적지인 카트만두에 도착했다. 있는 돈을 모두 털어 간신히 방을 얻고나자 당장 먹고 살 길이 막막했다. 그때 친절한 외국인 선교사 부부(남편은 엔지니어, 부인은 파탄병원 소아과 의사)를 만나 일거리를 소개받아 그 어려움을 벗어나게 되었다.
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이사야 11장 1-10

H.A. 아이언사이드 목사님은 밤마다 대도시 대형 홀에서 복음 집회를 열었습니다. 그는 종종 집회 장소 뒤편에 앉아 있는 청년을 바라보면서 집회가 끝나기 전 그와 이야기하려고 했지만 기회가 주어지지 않았습니다. 어느날 이 청년이 늦게 도착하여 할 수 없이 앞자리에 앉았을 때 이야기 할 기회를 잡게 되었습니다. 그 청년은 자신이 그리스도인이 아니라는 사실은 인정했으나 자신을 무신론자로 부르지는 말아 달라고 했습니다. 목사님은 그가 어떻게 해서 무신론에서 벗어나게 하였느냐고 물었습니다. 청년은 가까운 곳에 앉은 사람을 가리키면서 바로 저쪽에 있는 사람 덕에 바뀌었다고 말했습니다. 그 사람은 전에 술집 주인이면서 알코올 중독자였으나, 복음을 깨닫고 삶이 바뀐 사람이었습니다. 청년은 여러해 동안 술집 주인인 그를 알았고, 실패로 끝났지만 그가 술을 끊으려고 했던 많은 시도를 보았다고 말했습니다. 그러나 술에서 놓여난 그를 보고 청년은 기독교가 진리일 수가 있다고 생각했다는 것입니다. 그렇게 무신론에서 생각을 바꾸었던 것입니다. 그 뒤 청년은 구약을 읽기 시작했고 신약은 많은 부분을 이해할 수 없어서 아쉬워하고 하고 있던 차에 최근 들어 구약의 이사야서를 읽었으며 아름다운 말씀에 감동을 받았다면서 이사야를 믿어서 그리스도인이 될 수 있다면 아마도 그럴 수 있다고 말했습니다. 그러자 목사님은 이사야 53장을 읽은 뒤, 이 말씀이 무엇을 의미하는지 물었습니다. 청년은 스스로 성경을 읽게 해 달라고 했습니다. 모두 읽은 청년은 갑자기 성경을 목사님의 손에 떨어트리더니 말 한 마디 없이 건물 밖으로 뛰쳐나갔습니다. 목사님은 그를 위해 기도했습니다. 그 청년은 3일이 지난 뒤에야 집회로 돌아왔습니다. 목사님은 청년 얼굴에서 달라진 표정을 보았고 사람들의 개인 간증을 하는 시간이 돌아왔을 때 청년은 일어나서 말하기 시작했습니다. 불신자 가정에서 자란 그는 기독교를 비판하는 시각에 노출되었고 기독교가 진리가 아니라고 확신하였습니다. 어느날 이스라엘의 골고다를 여행할 때 그곳이 기독교가 시작된 사기극의 발원지라고 생각되어 분노와 저주를 터트린 적이 있다는 것입니다. 청년은 여행 당시를 생각하며 눈물을 터트렸습니다. “당신이 알다시피, 지난 며칠 밤 동안 그때 골고다에서 저주한 이가 바로 내 허물로 생긴 상처를 치료하시려고 당하신 아픔을 알았습니다.”라고 고백하였습니다. 그는 이사야의 예언을 깨닫고 그리스도인이 되었던 것입니다 (데이비드 림보, 법정에서 만난예수, 60-61). 복음이란 무엇입니까? 좋은 소식입니다. 그것은 사람들로 하여금 품성을 변하게 하여 하나님과 화목하고 이웃과도 화목하게 지내도록 만들게 됩니다. 그 기초는 바로 십자가입니다. 즉 하나님께서 아들을 주시기까지 우리를 사랑하신 그 십자가의 사랑에 있습니다.

창세기 26:1-6

논어 선진편을 보면 공자께서 제자 안연과 자공에 대하여 평가한 말이 기록되어 있습니다. “회는 도에 가까웠으나 자주 끼니를 굶었다. 사는 명을 받아들이지 않고 늘렸으나 예측하면 자주 맞았다” 이에 대하여 논평을 하는 논어 주석책을 보면 이렇게 말합니다. “비록 좋은 뜻을 지녔다 해도 당장의 끼니를 해결할 수 없다면 흔들리기 쉽다. 하지만 안연은 단사표음의 가난에도 도를 추구하는 마음이 흔들리지 않았다. 그러나 자공은 달랐다. 가난한 장사꾼 출신인 그는 재주가 있고 명민했으며 재화에 밝고 헤아림이 뛰어났다. 그 때문에 명을 평안히 받아들이지 못하고 재화 증식에 마음을 두었다. 앞을 내다 보고 정확하게 투자했기에 예측이 자주 맞아 부유해질 수 있었다. 자공이 명을 받지 않았다는 것에 대해 범조우는 “부귀재천인데 자공은 재화 늘리는 것을 마음으로 삼았기에 명을 받아들이지 않았다” 고 보았다. 자공의 능력은 드문 것이지만 안연이 천명을 편안하게 여긴 것과 달리 자공은 천명을 받아들이지는 않았다. 안연과 자공의 차이다” 논어 전체는 어떻게 학문을 하고, 어떻게 의를 행하고, 어떻게 부모님을 공경하는가, 어떻게 정치를 할 것이며, 어떻게 사람들을 분별하는가, 군자는 어떤 사람이고 소인은 어떤 사람인가 등의 문제를 다루지 여러분 논어의 어디를 읽어도 축복을 받는 비결 등은 써있지 않습니다. 다만 신실하게 사람들 사이에 살아가는 방법만이 적혀 있습니다.
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에베소서 4:21-24

평양 남산현 교회의 전설적인 전도왕 김세지(1865-월남?) 전도부인은 1865년 평안남도에서 출생하였다. 16세에 혼인하였으나, 남편과 사별한 뒤 우여곡절 끝에 1888년 재산과 학문을 겸비한 선비이자 관청에도 출입한 김종겸(金宗謙)과 재혼하였다. 한편 홀은 1893년 한국인 조사 김창식과 함께 평양에서 전도하기 시작했는데 그 첫 열매가 오석형이었다. 오석형은 평양에 들어와 노름꾼으로 지내다가 전도를 받고 새사람이 된 사람으로 김종겸의 팔촌 아우뻘이었다. 그 오석형으로부터 ‘예수 믿으면 남편의 외도를 막을 수 있다’는 말을 듣고 교회에 나가 말씀을 듣는 동안 기독교가 무엇인지 깨달았다. 그리고 ‘영생’을 사모하는 동시에 남편을 위해 기도하기 시작하였다. 그 와중에 믿지 않던 남편도 신비체험을 한 뒤 1895년경 부인을 따라 교회에 나갔다. 이후 김세지는 1896년 미감리회 선교사 노블(W. A. Noble) 목사에게 세례를 받고 세지(世智, Sadie)라는 이름을 얻었다. 1899년 미감리회 여선교회 소속 전도부인(Bible woman)으로 채용되어 본격적인 전도활동을 시작하였다. 1903년 평양 남산현교회에서 보호여회(保護女會, Ladies Aid Society)를 조직하였고, 1916년에는 과부회(寡婦會, Widows Relief Association)를 창설하였다. 1919년 11월 장로교와 감리교 여성들이 조직한 대한애국부인회에 참여하여 재무부 부부장 직책을 맡았다. 1920년 일제 경찰에 의해 대한애국부인회 조직이 발각되면서 체포되었으나 불기소 처분을 받아 석방되었다. 1921년 석방 후 보호여회를 재건하여 70명의 회원을 확보하였으며, 보호여회 기금으로 1923년 평양 칠성문 밖에 교회를 세웠다. 1925년 전도부인직에서 은퇴하였으며 광복 후 월남하였다. 말년에는 사위 변홍규 목사의 집에 기거하다 별세한 것으로 알려지고 있다.
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