Category: 예배와 말씀

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매일성경나눔

2017. 8.14 – 18

1882년 조미수호통상조약이 체결되자1883년 민영익은 조선통신사의 대표자격으로 미국을 방문하던 중 기차 안에서 가우처 박사를 만나 조선에 선교사를 파송해 줄 것을 요청하게 됩니다. 가우처 박사는 이 요청을 주님의 뜻으로 받아들이고 조선선교헌금을 하면서 1884년 1월 당시 일본에 있던 맥클레이 선교사에게 조선의 답사를 요청을 하였습니다. 이에 멕클레이 선교사는 1884년 6월 조선에 입국하여 당시 정부의 고위 관직에 있던 김옥균을 통하여 고종에게 조선에서 선교회가 교육과 의료사업을 할 수 있도록 청원하여 윤허를 받았습니다. 이 소식을 들은 미국의 장로교와 감리교에서는 조선선교를 위한 준비를 하고는 언더우드, 아펜젤러, 스크랜턴 선교사에게 안수하고 파송에 들어갔습니다. 이 와중에 알렌 선교사는 1884년 9월 중국에서 선교하다가 먼저 의사의 자격으로 입국해 있었습니다. 1884년 12월 1일 조선에 갑신정변이 터졌고 당시 최고의 권력자인 민영익은 서재필의 칼을 맞아 온 몸에 중상을 입었습니다. 그러나 조선 한의사들이 고칠 수가 없자 미국 공사의 추천으로 알렌이 수술하고 명주실로 꿰매어 완치시킴으로 서양 의술의 탁월성을 보여줌으로 선교사들이 왕실의 신임을 받는 계기가 되었습니다. 이후 알렌은 조선 최초의 서양식 국립병원인 광혜원(연대의대의 전신)을 세워 조선인들을 치료하기 시작함으로 조선 선교의 방법을 제시하였습니다. 조선 선교는 병원, 학교, 교회의 삼각편대로 이루어져 병원과 학교를 통하여 복음의 밭을 기경하고 교회는 추수하는 방법을 택한 것입니다. “이르시되 추수할 것은 많되 일꾼이 적으니 그러므로 추수하는 주인에게 청하여 추수할 일꾼들을 보내 주소서 하라”(눅 10:2).
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수요일터예배

“내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이라”
마태복음 5:17

조선말엽에 기독교로 개종한 신석구 목사님(1875-1950)이 계십니다. 원래 어릴 때부터 한학을 배워 한학에 조예가 깊으시고 청년 시절에 서당을 열어 아이들에게 한문을 가르치시던 훈장이었습니다. 그러나 서른 셋이 되던 해에 고향 친구 김진우에게 전도를 받았습니다. 처음에는 일언지하에 거절하였습니다. 왜냐하면 공자님 말씀만 정도로 알고 있던 자신에게 ‘서양귀신’을 섬기는 기독교는 위험한 사도(邪道)일 뿐이었기 때문입니다. 그러나 친구 김진우 역시 끈질기게 종교토론을 하면서 전도하였으므로, 신석구는 ‘기독교를 배척하더라도 알고 나서 배척해야겠다’는 생각에 신약성경을 한 권 사서 읽기 시작했습니다. 처음엔 무슨 말인지 몰라 별 흥미를 느끼지 못했으나 마태복음 5장 1절 이하의 산상수훈에 이르러 신선한 느낌이 들었으며, 5장 17절과 맞닥드리자 돌연 분노하였습니다. “내가 기독교를 적대시 한 것은 기독교가 우리 나라에 들어와 유교를 폐하려 하기 때문인데, 우리 유교에 무슨 결함이 있다고 완전케 한다는 것인가?” 신석구는 모세 율법을 뜻하는 “율법”을 유교라고 해석했기 때문입니다. 불완전한 유대교의 율법을 완전케 하려고 유대 땅에 그리스도의 복음이 임한 것 처럼 불완전한 유교를 완전케 하려고 한국 땅에 기독교 복음이 들어왔다는 논리였습니다. 여기서 신석구는 ‘과연 유교는 완전한가?’ ‘기독교와 유교, 둘 중에 어느 종교가 더 완전한가?’ 하는 질문으로 고민하기 시작하였습니다.
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탐심에 대한 경고와 그리스도

누가복음12:13-21

오늘 본문에서 예수께서 자기 형과 유업을 나누게 하여 달라는 요청을 받자 이를 거절하시면서 “삼가 모든 탐심을 물리치라 왜냐하면 사람의 생명이 그 소유의 넉넉함에 있지 않다”는 가르침을 주셨습니다. 예수님은 물건이 아니라 사람을 나누기 위하여 세상에 내려오셨으며, 지금도 당신과 당신의 가르침에 반응을 보이는 사람과 반응을 보이지 않고 자기 생각대로 살아가는 사람 사이를 분리하고 계심을 우리는 알아야만 합니다. 한편, 사람의 생명은 그 소유의 넉넉함이 아니라 주인이신 하나님께 달려 있습니다. 그 예로 하나님을 도외시하고 자기만 생각하는 어리석은 부자의 비유를 들어주셨습니다. 이 부자가 창고를 새로 짓고 아무리 재물을 많이 쌓아도 생명의 주인이신 하나님은 그날 밤 그 부자의 생명을 취하고자 하셨으니 그러면 그 재물이 누구의 것이 될 것입니까? 자기에게 부요하고 하나님께 부요하지 못한 자의 결국이 이와 같이 될 것입니다. 이 반대로 예수님은 하나님의 아들로서 하나님을 부요하게 하기 위하여 온 세상을 지으셨고, 하나님을 멀리 떠난 죄인들을 구원하여 하나님을 부요하게 하기 위하여 인간이 되사 십자가에서 죽으셨던 것입니다. 그러나 이제 부활하신 주님으로 세세토록 살아계셔서 만물을 통치하시면서 하나님의 나라를 이루어가심을 알고 우리는 그리스도를 본받아 하나님을 부요하게 하는 자들이 되도록 우리가 가진 소유, 시간, 재능등을 사용하여야만 합니다.

1. 그리스도의 제자들은 주님이 인생의 재판관이며 사람을 나누는 분임을 알아야 합니다

2.그리스도의 제자들은 하나님은 인생의 주인이며 하나님의 나라가 도래한다는 사실을 믿어야만 합니다.

3.그리스도의 제자들은 그리스도를 본받아 하나님을 부요하게 만들어야만 합니다

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매일말씀나눔

존 헤론은 양화진에 묻힌 최초의 선교사이며 그로 인해 양화진 외인묘지가 생겼습니다. 이 분의 한국 명은 혜론(惠論)으로 1856년 영국에서 태어났습니다. 그러나 회중교회의 경건한 목사인 그의 아버지는 미국으로 이주하여 테네시 주에서 제일 큰 녹스빌에서 목회 생활을 하면서 자녀들을 양육하였습니다. 헤론은 메리빌 대학을 졸업하고 이어 테네시 종합대학교 의과대학에 진학하여 개교 이래 최우수 성적으로 졸업했습니다. 학교는 헤론에게 교수가 되어 줄 것을 요청받았지만 거절하였습니다. 왜냐하면 이미 그 이전부터 조선의 선교사가 될 것을 꿈꿨기 때문입니다. 그는 정식 의사 자격을 취득하고 깁슨양과 결혼한 1884년 봄에 최초의 장로교파 조선 선교사로 정식 임명을 받았습니다. 1885년 조선에 들어와 열심히 병자를 치료하는 등 사역을 하다가 5년만인 1890년 7월 26일 그의 나이 33세에 전염성 이질에 걸려 숨을 거두었습니다. 이분을 먼저 정동 미국 공사관 경내에 임시 묏자리를 정해 묻고 후에 양화진을 공동묘지로 허락해 줄 것을 청원 드디어 1893년 10월 고종의 정식 허락 하에 헤론 선교사는 양화진으로 이장되었습니다. “또 내가 들으니 하늘에서 음성이 나서 가로되 기록하라 지금 이후로 주 안에서 죽는자들은 복이 있도다 하시매 성령이 이르시되 그러하다 그들이 수고를 그치고 쉬리니 이는 그들의 행한 일이 따름이라 하시더라”(계14:13).
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어려움이 올 때 우리의 자세는 어떤 것이어야 하는가?

너희중에 고난을 당하고 있는 자가 있느냐 그는 기도하기를 끊지 말아야만한다. 즐거워하는 자가 있느냐 그는 찬송할찌니라. (야고보서 5: 13절)

열왕기하 3:1-20에는 북이스라엘왕국을 다스리던 아합이 죽은 뒤 모압왕 메사가 이스라엘을 배반하고 조공(새끼양과 수양의 털 각각 10만)을 바치지 아니하는 장면이 나옵니다. 이에 그 아들 여호람(850년경)왕이 유다왕 여호사밧에게 원군을 청하고 에돔과 함께 동맹하여 에돔광야길로 모압을 치러갔습니다. 그러나 이 길로 둘러서 간지 7일만에 군사와 생축을 먹일 물이 떨어지는 위급한 상황이었습니다. 그러나 세 왕중 여호사밧이 선지자를 찿았고 선지자 엘리사가 마침 그 근처에 있어 하나님의 뜻을 물었습니다. 선지자 엘리사는 아합의 평소행동을 질책하고는 의인인 여호사밧때문에 얼굴을 보아 응한 다는 말을 하였습니다. 그리고는 하나님께서 물을 보내주실 것이니 오는 축복을 받도록 준비하라고 알려주고 있는 것이 오늘의 본문입니다. 여기서 특기할 것은 이때 전쟁한 모압왕 메사의 공적비가 실제로 1850년대에 발굴이 되었습니다. 이 비석은 BC 830년경으로 추정되고 있습니다. 이 비석에는 “나 그모스의 아들 모압왕”으로 시작하고 있으며 모압왕 메사가 이스라엘왕 오므리및 그 아들의 속국이 되었다가 독립하였다는 것이며(40여년동안), 속국이 된 이유는 그 신 그모스의 노여움을 샀기 때문이라는 내용이 적혀 있습니다.
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배교에 대한 경고와 그리스도

누가복음 12:8-12

오늘 본문에서 주님은 제자들에게 “내가 또한 너희에게 말하노니 누구든지 사람 앞에서 나를 시인하면 인자도 하나님의 사자 앞에서 그를 시인할 것이요 사람 앞에서 나를 부인하는 자는 하나님의 사자들 앞에서 부인을 당하리라” 말씀하셨습니다. 이 말씀의 핵심 메시지는 어떤 상황하에서든지 예수님에 대한 충성을 다하라는 의미입니다. 그러므로 두려워서 예수님을 부인한 적이 있다하더라도 회개하고 주님에 대한 믿음을 견지하고 살아간다면 주님의 용서를 받고 마지막 심판시에 주님의 시인을 받을 것입니다. 역사상 많은 순교자들이 처음에는 부인하다가 회개하고 주님께 목숨을 바쳐 충성을 다하였습니다. 그러나 배교의 문제와 달리 성령님께 대한 모독죄는 결코 용서받지 못하고 영원한 죄에 처한다는 주님의 말씀을 잊지말아야 합니다. 성령님은 우리 안에 계셔서 그리스도를 증거하고 계시며 특히 박해시에는 우리를 심문하는 사람들이 능히 감당할 수 없는 지혜를 주시는 분이십니다. 그러므로 우리는 한편으로는 두려워하고 한편으로는 기뻐하면서 하나님 아버지의 뜻대로 살아가야만 합니다.

1. 그리스도에 대한 시인과 부인은 영원한 운명을 가름함을 알아야 합니다.
2. 그리스도에 대한 거역은 사함을 받되 성령님을 모독한 자는 결코 사함 받지 못함을 알아야 합니다
3. 그리스도의 제자들은 박해시에 성령님의 도우심을 믿고 두려워 하지 말아야 합니다

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매일말씀나눔

2017. 7. 31 – 8.4

죽음을 통한 생명의 원리가 작동하는 셋째 영역은 선교입니다. 고난은 선교에 없어서는 안 될 측면입니다. 언더우드 선교사님이 1885년 4월 5일 26세의 청년의 나이로 인천항에 내린 발걸음은 개신교 선교의 시작을 알리는 순간이었습니다. 이 당시 언더우드 선교사님의 “조선의 마음” 이라는 기도문을 묵상해보도록 하겠습니다.
“오 주여,지금은 아무것도 보이지 않습니다. 주님, 메마르고 가난한 땅 나무 한 그루 시원하게 자라 오르지 못하고 있는 땅에 저희들을 옮겨 와 심으셨습니다. 그 넓은 태평양을 어떻게 건너왔는지 그 사실이 기적입니다. 주께서 붙잡아 뚝 떨어뜨려 놓으신 듯한 이곳 지금은 아무것도 보이지 않습니다. 보이는 것은 고집스럽게 얼룩진 어둠뿜 입니다. 어둠과 가난한 인습에 묶여 있는 조선 사람뿐 입니다. 그들은 왜 묶여 있는지도,고통이라는 것도 모르고 있습니다. 고통을 고통인 줄을 모르는 자에게 고통을 벗겨주겠다고하면 의심하고 화 부터 냅니다. 조선 남자들의 속셈이 보이지 않습니다. 이 나라 조정의 내심도 보이지 않습니다. 가마를 타고 다니는 여자들을 영영 볼 기회가 없으면 어쩌나 합니다. 조선의 마음이 보이지 않습니다. 그리고 저희가 해야 할 일이 보이질 않습니다. 그러나, 주님 순종하겠습니다. 겸손하게 순종할 때 주께서 일을 시작하시고 그 하시는 일을 우리들의 영적인 눈이 볼 수 있는 날이 있을 줄 믿나이다. “믿음은 바라는 것들의 실상이요 보이지 못하는 것들의 증거니”…라고 하신 말씀을 따라 조선의 믿음의 앞날을 볼 수 있게 될 것을 믿습니다. 지금은 우리가 황무지 위에 맨손으로 서 있는 것 같사오나, 지금은 우리가 서양 귀신 양귀자라고 손가락질 받고 있사오나, 저희들이 우리 영혼과 하나인 것을 깨닫고, 하늘나라의 한 백성, 한 자녀임을 알고 눈물로 기뻐할 날이 있음을 믿나이다. 지금은 예배드릴 예배당도 없고 학교도 없고 그저 경계의 의심과 멸시와 천대함이 가득한 곳이지만, 이곳이 머지 않아 은총의 땅이 되리라는 것을 믿습니다. 주여! 오직 제 믿음을 붙잡아 주소서!” “좋은 소식을 전하며 평화를 공포하며 복된 좋은 소식을 가져오며 구원을 공포하며 시온을 향하여 이르기를 네 하나님이 통치하신다 하는 자의 산을 넘는 발이 어찌 그리 아름다운가”(사52:7).

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신자들이 가지는 믿음의 길

누가복음 12: 29-31

존 옥토버그 목사님은 어느날 텍사스에서 사모님과 함께 열기구를 탔습니다. 생일선물로 받은 티켓이 있었기 때문입니다. 열기구가 풍선이 있는 들로 나아가 기구를 타니 다른 부부도 함께 탔습니다. 조그마한 바스켓에는 운전자를 포함 총 다섯명이 운명을 함께 하게 되었습니다. 열기구가 이윽고 떠오르기 시작했습니다. 그날은 청명한 구름하나 없는 날이었습니다. 하늘에 이르자 전 캐네조 계곡을 볼 수 있었고 바위투성이의 캐년으로부터 저 멀리 태평양까지 조망할 수 있었습니다. 참으로 장관이었고 영감넘치는 경치였습니다. 그러나 옥토버그 목사님은 예기치 못한 감정을 가지게 되었는데 그것은 공포였습니다. 실상 자신이 타고 있는 바스켓은 단지 무릎만 가렸기에 갑작스러운 요동만 있어도 자신들은 열기구 밖으로 내던져질 수 있었던 것입니다. 그래서 목사님은 굳은 결심을 하고 하얀 손잡이들을 굳게 잡았습니다. 사모님을 쳐다보았더니 전혀 높이 따위는 관심없듯이 태평하였습니다. 밑으로 말 목장이 지나가길래 말들을 좋아하는 아내를 보고 말들이 있다고 하였더니 사모님은 고개도 돌리지 않고 눈만 뒤로 굴리면서 매우 아름답다고 할 뿐이었습니다. 긴장한 것이 틀림없습니다. 그래서 열기구를 운전하는 청년에게 말을 걸어 어떻게 해서 이런 열기구를 운전하게 되었냐고 물었더니 청년은 지금이 자신의 첫번째 운전이고 자신이 이를 몰게 된 이유는 술취해 픽업트럭을 몰다가 충돌하였고 자신의 동생은 크게 다쳐 아직도 온전하지 못하다는 것입니다. 그래 직업을 찾다가 열기구로 왔다는 것입니다. 이 말을 들은 사모님은 목사님을 쳐다보면서 “당신은 우리에게 과거 전력이 술취해 운전하다가 차 사고를 내고 자기 동생을 부상시켰으며, 단 한 번도 열기구를 운전해 보지도 못해 어떻게 이 열기구를 지상으로 내린 경험도 없는 사람을 조종자로 하여 함께 탄 것이 얼마나 두려움을 주는가?”라고 이야기 할 것이죠라고 말했습니다. 이 때 다른 탑승자의 아내는 목사님을 보고 말하기를 “당신은 목사님이죠. 무엇인가 종교적인 것을 행하세요” 그래서 목사님은 헌금을 받았다고 합니다. 이 때 목사님의 가장 큰 질문은 “과연 내가 이 조종사를 믿을 수 있겠는가?”라는 물음이었습니다. “이 조종사의 인격과 실력이 내 운명을 맡길 만한가?” 혹은 이 시간이 종교적인 무엇인가를 하여야만 할 때인가?

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외식에 대한 경고와 그리스도

누가복음 12:1-7

오늘 본문에서 주님은 많은 군중을 앞에 두고 먼저 제자들에게 바리새인들의 누룩 곧 외식을 주의할 것을 경고하셨습니다. 누룩은 적은 양이라 하더라도 반죽 전체를 변화시키는 힘이 있는 것 같이 외식도 그런 영향력을 사람들에게 미치기 때문입니다. 그러면 외식의 죄를 범하지 않는 방법은 무엇이 있겠습니까? 이를 위해 주님은 3가지 방법을 가르쳐 주셨습니다. 첫째, 외식하는 마음은 전부 드러나게 되는 날이 반드시 온다는 가르침입니다. 그 심판의 날에 모든 감추인 것이 드러나고 숨긴 것이 알려질 것입니다. 둘째, 사람이 아니라 하나님을 두려워 하는 마음을 가지고 있어야 합니다. 사람은 몸까지는 죽일 수 있지만 그 후에는 능히 더 못합니다. 그러나 하나님은 우리 몸을 죽이신 후에 심판하사 능히 지옥에 던져 넣는 권세를 가지고 계십니다. 참으로 하나님을 두려워 하여야 합니다. 셋째, 하나님께서 우리 삶을 돌보고 계신다는 사실을 믿어야만 합니다. 참새 다섯 마리가 약 만원에 팔리지만 하나님의 허락이 없으면 그 중 한마리도 떨어지지 않으며, 심지어 우리의 머리털까지도 다 세셨기에, 우리는 그분의 돌보심을 믿고 진실된 마음으로 살아갈 수 있습니다.

1.주님의 제자들은 외식적인 행동은 전부 밝혀지기에 아무런 의미도 없음을 알아야 합니다.

2.주님의 제자들은 사람이 아니라 심판하시는 하나님만을 두려워 하여야 합니다

3.주님의 제자들은 어떤 상황하에서도 하나님의 돌보심을 믿어야 합니다.

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매일말씀나눔

2017. 7. 24 – 28
죽음을 통한 생명이라는 원리는 제자도에서도 동일하게 작동합니다. 예수님은 다음과 같은 생생한 상징을 사용하셨습니다. “무리와 제자들을 불러 이르시되 누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라. 누구든지 자기 목숨을 구원하고자 하면 잃을 것이요 누구든지 나와 복음을 위하여 자기 목숨을 잃으면 구원하리라” (막8:34-35). 이 말씀의 배경은 로마 치하의 팔레스타인입니다. 만약 우리가 그 당시 살고 있었다면, 그리고 십자가 혹은 적어도 ‘파티불룸’ 즉, 십자가 가로대를 지고 가는 한 남자를 보았다면, 그가 무엇을 하고 있는지 물어볼 필요가 없을 것입니다. 우리는 그가 처형을 받으러 가는 사형수임을 바로 알았을 것입니다. 로마에서는 사형 언도를 받은 이들로 하여금 처형 장소까지 십자가를 지고 가도록 했기 때문입니다. 그러므로 이 구절은 예수님이 자기 부인을 설명하기 위해 사용하신 극적인 이미지입니다. 무엇을 위한 극적인 이미지 이겠습니까? “수 많은 무리가 함께 갈새 예수께서 돌이키사 이르시되 무릇 내게 오는 자가 자기 부모와 처자와 형제와 자매와 더욱이 자기 목숨까지 미워하지 아니하면 능히 내 제자가 되지 못하고 누구든지 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않는 자도 능히 내 제자가 되지 못하리라”(눅 14;25-27).

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