「예수사랑을 실천한 목포·순천 이야기」- 여수 애양원(2)
누가복음 10:36절
“네 생각에는 이 세 사람 중에 누가 강도 만난 자의 이웃이 되겠느냐”
1909년 포사이드가 데리고 온 그 한센 여인을 맡아 돌본 의사는 광주 제중원 원장 로버트 윌슨(29살)이었습니다. 그들은 한센병 여인이 그리스도를 믿는지 아니면 종교가 무엇인지를 따져 묻지 않았습니다. 포사이드는 ‘조선의 버림받은 나환자를 내버려 둬선 안 된다’는 강한 메시지를 남긴 채 목포로 돌아간 후 그 나환자는 죽었으나, 윌슨은 그 나환자 사역에 40년을 바칩니다. 포사이드는 조선판 선한 사마리아 사람과 같고, 윌슨은 강도 만난 자를 맡은 조선판 주막집 주인이라 하겠습니다. 그후 윌슨은 한센인을 위한 숙소와 병원을 세우는데(1913년), 이것이 한국 최초의 나병원 광주 나병원입니다(1936년 여수 애양원으로 개칭). 윌슨은 1948년 은퇴할 때까지 40년 동안 1만 명이 넘는 나환자를 돌보았습니다. 윌슨의 동기는 무엇이었을까요? 첫째, 그는 주님을 사랑하였습니다. 윌슨이 나환자 사역에 힘을 쏟은 주 목적은 선교 즉, 한센인들의 영혼구원입니다. 둘째, 선배 의료선교사인 포사이드가 길가에 쓰러진 한센병 여인을 데리고 오자, 광주 의료원에 있던 모든 선교사들은 냉담했지만 사랑으로 돌보는 모습이 그의 롤모델이 됩니다. 셋째, 고통받는 나환자에 대한 사랑입니다. 사랑하면 지혜도 생겨납니다. 나환자는 장기간 격리되어 살아야 하기에 농장 등을 가꾸면서 자활 자립이 중요합니다. 애양원은 이런 사업도 열심히 하였습니다. 하나님의 뜻을 행하려면 이 3가지가 필요합니다: ①주님에 대한 사랑, ②이웃에 대한 사랑(지혜), ③그 사랑을 실천하게 되는 계기 혹은 롤모델이 그것입니다. “이르되 자비를 베푼 자니이다 예수께서 이르시되 가서 너도 이와 같이 하라 하시니라”(눅10:37).
전도서 4:11절
“또 두 사람이 함께 누우면 따뜻하거니와 한 사람이면 어찌 따뜻하랴”
11절은 10절과 함께 9절의 이유를 제시합니다. ‘두 사람’은 남편과 아내를 지칭할 수도 있지만, 보다 일반적으로는 팔레스타인 지역을 여행하는 사람들을 가리킵니다. 이 지역은 낮에는 기온이 높지만, 밤에는 급격히 떨어져 춥기 때문에, 야영 시 두 사람이 가까이 붙어 자면 체온 유지에 상당한 도움이 됩니다. 그러나 이 말씀은 단순한 추위와 따뜻함이란 물리적 현상을 넘어 인간 관계의 유익을 실감나게 보여줍니다. 더 나아가, 단순한 생존의 지혜를 넘어, 공동체적 삶의 필요성과 동행의 가치도 상징적으로 보여줍니다. 즉, 혼자서는 감당하기 어려운 삶의 추위도, 함께할 때 따뜻함으로 바뀔 수 있기에, 고독한 현대인들은 깊은 울림 갖게 됩니다. 고립된 개인주의가 팽배한 시대 속에서, 함께함의 따뜻함은 여전히 유효한 진리이며, 신앙 공동체의 본질을 되새기게 합니다. 예수께서 제자들을 둘씩 짝지어 보내신 모습(막 6:7)은 좋은 예입니다. 홀로가 아닌 함께 걸을 때, 믿음은 더욱 견고해지고 사명은 더욱 분명해집니다. 바울 역시 디모데, 실라, 누가와 함께 복음의 길을 걸으며 동역의 힘을 증언했습니다. 초대교회 성도들이 서로의 필요를 채우고 떡을 떼며 교제했던 모습(행 2:42–47)은, 오늘날 우리에게도 함께함의 따뜻함이 얼마나 귀한지를 일깨워줍니다. 신앙은 혼자 지키는 것이 아니라, 함께 나누고 함께 견디며 함께 자라나는 것입니다. 전도서의 말씀은 바로 그 공동체적 믿음의 온기를 우리에게 다시금 불어넣습니다. “서로를 살펴 사랑과 선행을 격려하며, 모이기를 폐하는 어떤 사람들의 습관과 같이 하지 말고, 오직 권하여 그 날이 가까움을 볼수록 더욱 그리하자.”(히10:24,25).
전도서 4:12절
“한 사람이면 패하겠거니와 두 사람이면 맞설 수 있나니 세 겹 줄은 쉽게 끊어지지 아니하느니라”
본절은 여행이란 소재를 통해 우정의 유익과 공동체의 중요성을 또 다시 강조합니다. 옛날에는 도시나 마을을 벗어나면 위험하였습니다. 혼자일 경우 강도들의 표적이 되기 쉽지만, 두 사람이면 맞서고, 세 명 이상이면 이길 수 있습니다. 따라서, 본절은 “세 겹 줄은 쉽게 끊어지지 않는다”는 속담으로 공동체의 힘을 상징적으로 마무리합니다. 이 말씀은 가족이나 공동체 생활을 냉소적으로 바라보지 말 것을 시사합니다. 예를 들어, 부부 중 한 사람이 늙거나 병들었을 때 건강한 배우자의 돌봄은 필수적이며, 두 사람 모두 불편할 경우 자녀들의 도움이 필요합니다. 결혼은 단순한 제도가 아니라 인생 동반자 관계가 제공하는 동행, 온기, 안전이라는 막대한 가치를 지닌 공동체입니다. 그러나 전도자가 말하는 ‘허무함’의 문제를 공동체가 완전히 해결해주지는 못합니다. 결국 인간은 죽기에, 하나님 없는 인생은 본질적으로 허무합니다. 한편, 이 구절은 단순한 인간관계의 유익을 넘어 신앙 공동체의 본질을 가르쳐줍니다. 교회의 존재 목적 중 하나는 성도들의 유익입니다. 함께할 때 우리는 교제와 위로, 가르침을 통해 서로를 돌보고 많은 유익을 나눌 수 있습니다. 또한, 기도와 관련하여 교회는 특별한 응답의 약속이 있습니다(약 5:14–15). 사도행전 12장에서 야고보가 순교하고 베드로가 옥에 갇혀 처형될 위기를 맞았을 때, 교회는 무력으로 대응하지 않고 모여 간절히 기도했습니다. 하나님께서는 그 기도에 응답하셔서 천사를 보내 베드로를 감옥에서 구출하셨습니다. 교회가 기도에 힘써야 하는 이유입니다. “두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라”(마 18:20).
「고고학으로 읽는 성경」- 므깃도
여호수아 12:21절
“하나는 다아낙 왕이요 하나는 므깃도 왕이요”
본절은 도시 ‘므깃도’가 성서에 처음 등장한 구절로, 가나안 정복 당시 이스라엘 백성에게 대항하였던 므깃도의 왕은 여호수아에게 멸망당합니다. 주전 7000년께부터 시작된 므깃도 언덕은 고대 이스라엘에서 가장 지리적 입지가 좋은 장소로 갈멜산 능선을 타고 동쪽으로 내려가면 이스르엘 골짜기와 만나는 지점에 위치합니다. 저는 2009년 이스라엘 성지순례 시 방문하였습니다. 므깃도는 이스르엘 골짜기(큰 평야임) 가운데 우뚝 솟은 언덕을 기반으로 요새가 세워졌고, 올라가면 사방으로 이스르엘 평야가 한 눈에 들어옵니다. 누가 보아도 요충지입니다. 솔로몬이 이를 모를리 없어, 므깃도를 철병거성의 하나로 건축하였고, 고대 무역로인 해변의 길이 통과하여 경제적으로도 풍요로웠습니다. 또한, 고대 중동의 문서들에서도 므깃도는 자주 전쟁터로 등장합니다. 요시야 왕이 애굽 왕 느고를 막다 전사한 곳도 여기입니다. 따라서, 므깃도는 고대로부터 국가 간 끊임없는 쟁탈 대상되었는데, 자그마치 26번의 도시 층들이 발견될 정도입니다. 고고학자들이 므깃도에 많은 관심을 갖고 일찍 발굴에 착수한 것은 당연합니다. 그중 아합 시대 유적들 -성문, 마구간, 요새 구조 등 – 의 발굴은 성경과 고고학을 연결하는 중요한 단서들입니다. 므깃도의 왕은 여호수아가 죽이나, 이 땅을 배정받은 므낫세 지파는 성의 주민을 쫓아내지 못합니다. 이후 므깃도의 실질적 개발과 통치는 용맹한 다윗 왕도 해내지 못하고, 지혜의 왕 솔로몬까지 4백 년을 기다려야 했습니다. 공동체의 순종과 지혜는 하나님의 약속 성취에 필수적 요소임이 역사의 교훈입니다. “내가 모세에게 말한 바와 같이 너희 발바닥으로 밟는 곳은 모두 내가 너희에게 주었노니”(수1:3).
잠언 20:7절
“의인은 흠 없이 살며, 그의 자손이 복을 받는다”(새번역)
지금은 작고하신 100대 부자 중 한 분이 김경일 박사에게 부탁하였습니다. “김교수, 나는 진짜 이 궁금증은 풀고 가고 싶어, 누가 잘될까?” “어느 집 자식이 잘될까?” 김교수는 연구팀 두개를 선발하여, 첫 번째 팀에게는 전국을 뒤져 ‘그 집 애들은 참 잘돼’라는 말이 회자되는 아이들의 명단을 작성해 오도록 하고, 다음 팀에게는 앞의 팀이 제출한 명단을 주고 이 명단의 공통점을 찾도록 하였습니다. 부모의 학력, 소득, 직업 모든 것이 달랐지만 그 아이들 간에 공통점이 하나 있었습니다: “교수님, 이 명단의 아이들의 유일한 공통점은 이 아이들의 부모가 다른 집 아이들에게도 따뜻합니다.” 왜 그럴까요? 김교수는 “내 자식이 아닌 남의 자식에게도 밥을 주는 부모! 남의 부하에게도 따뜻한 상사, 다른 학생들에게도 도움을 주는 선생”은 한국의 관계주의 문화를 감안하면 자녀들이 잘될 수밖에 없다는 것입니다(심리학적 근거). 한편, 본절은 의인의 후손이 복을 받는다고 선언합니다. 왜 그럴까요? 그들은, ‘부모에게 부끄럽지 않은 삶을 살자’고 다짐하며, 부모의 삶을 통해 겸손과 주님 경외하는 법을 배웁니다. 잠언(22:4)은 그들에게 재물과 명예와 생명을 주시는 분은 주님이심을 드러내어, 그들의 축복의 원천을 밝힙니다(성경적 근거). 자녀는 부모의 등을 보면서 자란다는 속담처럼, 의인은 자신의 생활방식을 지켜보는 자녀들에게 좋은 롤 모델입니다. 신자의 롤 모델은 누구입니까? 우리가 아직 원수되었을 때에 그 아들을 보내신 하나님입니다. 인간이 바라는 형통과 축복을 넘어, 하나님의 나라가 임하게 하는 훌륭한 롤 모델입니다. ”지혜는 자기의 모든 자녀로 인하여 옳다 함을 얻느니라” (눅7:35).